3.5
（《河南程氏遗书·附东见录后》）今日杂信鬼怪异说者，只是不先烛理。若于事上一一理会，则有甚尽期？须只于学上理会。
烛，洞察。
伊川先生说，如今那些相信鬼怪异说的人，只是因为不能首先洞察常理。如果心中没有一个常理，在这些具体的事例上去一一分辨，那就没完没了了。只有在治学上过下功夫，弄通常理方可。
这里强调的是，治学必须先立，类似于孟子所谓的先立规矩绳墨，则一切悖乱之事，皆可不攻自破。《黄帝内经》云，正气存内。邪不可干。道理都是一样的。
3.6
（《河南程氏遗书·卷六》伊川先生曰）学原于思。
思，用心领会圣人之言，探求文字背后的义理，而不是只会读书，不求甚解。这样读书才能成为学问，所以做学问的关键在于思。博学之，审问之，慎思之，明辨之，思是枢纽和关键。
3.7
（《河南程氏遗书·入闽语录》伊川先生曰）所谓“日月至焉”，与久而不息者，所见规模虽略相似，其意味气象迥别，须心潜默识，玩索久之，庶几自得。学者不学圣人则已，欲学之须熟玩味圣人之气象，不可只于名上理会，如此只是讲论文学。
《论语·雍也篇》：子曰．“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”
日月至焉，指最多不超过一个月。久儿不息，久久为功，一天也不懈怠。规模，指圣人的气概。意味，指本质内涵。气象，从内部散发出来的可循之迹，象是内在的表征，比如形象，形是指外形外表，有高矮胖瘦、黑白美丑之别，而象是一种内在品性的外露，是由内而外的。名，指外表上、文字上。
伊川先生说，以圣人为榜样进行学习，能坚持几天和天天不懈怠，虽然对圣人气概的领会大致差不多，但对圣人内涵和气质的领会程度有天壤之别。学习圣人，必须潜心默识，不断玩味求索，差不多可以学有所得。学习圣人，不学则已，既然学了，就要把功夫下深，不断玩味圣人的气象，去体会圣人的意味，不可只学表面，只停留在文字上，否则只是注疏考据的功夫。
这一条和上一条其实都强调的一个“思”字，就是治学必须用心，把圣人的教诲内化为自己的思想，这才是真正的学问。所以圣人云，古之学者为己，今之学者为人。
