堂堂男子汉
第二、第三位是陆游和辛弃疾，都是一心想打仗的堂堂男子汉。
李清照是战乱时代弱者的美学典型，那么陆游辛弃疾就是战乱时代强者的美学典型。
强者的美学典型并不一定是实际上的强者，陆游和辛弃疾没有资源，没有机会，没有身份。因此，饥渴地向往着远方的沙场，动情地想象着疾驰的战马，焦急地关注着自己的鬓发。反复地擦拭着自己的眼泪，这就构成了一种如醉如梦的精神欲望，吸引了天下一切尽失的心理流向。终于变成了美学典型，强者的美学典型，比实际上的强者更有号召力，更有感应面，更有造型美。
一种真正美学典型的出现，与当时产生的历史环境已经脱离，变成了一种超越时空的心理笼罩，俘获着一批批有相同心理结构的人。
陆游的诗：
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋。泪空流，此生谁料心在天山，身老沧州。
辛弃疾的诗
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
陆游和辛弃疾所提供的是一种超越时空的男子汉风范。
这男子汉风范有两种，一种以盛唐为标志，背景是明利的塞外长空，一种以陆游、辛弃疾为标志，背景是阴郁的悲风战云。都很豪迈，但前一种意气飞扬，后一种凝重苍凉。
比较起来，对中国历史而言，前一种是罕例，后一种是常例。但后一种更深地植入了中国人的集体人格。
在失败主义的气氛下，好像中国人已习惯于逆来顺受，但是事实并非如此，就连弱者美学典型李清照也发出过“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样英雄主义的心声。
根据现在的历史，很难判定当时的绝对是非，但是就中国文化承袭的主体宋朝而言，都崒沥了英雄主义的文化精神。
已经征服了亚洲、欧洲的成吉思汗蒙古骑兵，世界上谁也抵挡不了，却在宋朝遇到了有效抵抗，那就是重庆合川钓鱼城。居然抵抗了蒙古军将近40年，这实在是世界奇迹。
