《翦商：殷周之变与华夏新生》是青年历史学家李硕创作的一部历史非虚构作品，由广西师范大学出版社于2022年10月出版。
该书以商周之际的历史巨变为切入点，结合考古材料与传世文献，梳理了上古人祭文化的兴衰及华夏文明的起源与转型。全书从新石器时代讲起，跨越夏、商、周三代，时间跨度约千年，聚焦于周人如何“翦商”（剪除商朝），以及这一过程如何奠定了华夏文明的基础。
书中既有对历史细节的生动还原，也有大胆的推测与想象，兼具学术深度与可读性，被誉为“李硕中国史”系列的开篇之作。
以下是对《翦商》一书中十五个“炸裂观点”的总结。这些观点因其新颖性、对传统叙事的挑战性或想象力而显得引人注目，部分基于李硕对考古证据与文献的独特解读：
1.人祭是商朝文明的核心特征李硕认为，商朝的杀人献祭并非偶发现象，而是其宗教、政治与社会结构的支柱，达到“登峰造极”的程度，远超夏朝和新石器时代的规模。
2.周族起初并无人祭传统周人原本没有杀人献祭的习俗，这一传统是在他们依附商朝、为商捕猎羌人用于祭祀的过程中逐渐接触并被迫适应的。
3.周文王的《易经》是为“翦商”而作《易经》的卦爻辞体系由周文王发展而成，其核心目的是通过占卜推算灭商战略，书中“含章可贞”被解读为隐晦表达“翦商”意图。
4.伯邑考被纣王献祭是周人反商的导火索周文王长子伯邑考被商纣王作为人牲献祭，这一事件极大刺激了周文王，使其坚定了推翻商朝的决心。
5.武王灭商后曾模仿人祭周武王在灭商初期并未立即废除人祭，反而模仿商人的做法，直到周公辅政后才彻底禁绝。
6.周公重塑历史以掩盖人祭周公不仅禁止人祭，还销毁相关文献，制造了没有血腥祭祀的理想化历史叙事，奠定了基于“德”的世俗政治体系。
7.商周之变是文明的革命性转折李硕提出，武王伐纣不仅是朝代更替，更是华夏文明从鬼神崇拜转向礼乐人本主义的里程碑，比后来的唐宋变革意义更深远。
8.商人性格直率，周人隐忍书中对比两族性格：商人冲动自信，周人隐忍警觉，这种差异在“翦商”过程中被放大，成为周人胜利的文化因素。
9.《易经》暗藏周人早期历史李硕大胆解读《易经》，认为其中不仅有占卜内容，还记录了周人历史、商人血祭及周族为商捕羌的经历。
10.纣王的残暴被低估传统史书未记录商纣王类似殷墟H10祭祀坑的极端暴行，李硕通过考古推测其残忍远超想象，连《封神榜》都未及描绘。
11.商朝祭祀与战争密不可分“国之大事，在祀与戎”被重新阐释，李硕认为商朝的人祭宗教与军事扩张相辅相成，支撑其统治。
12.周人曾是商的“爪牙”周族早期依附商朝，为其提供羌人作为祭品，这种复杂关系为后来的背叛埋下伏笔。
13.孔子继承周公思想周公禁绝人祭、建立礼乐文明的努力被孔子发扬，五百年后孔子编辑“六经”，系统整理了周公的理论成果。
14.华夏文明早熟且独特李硕认为，三千年前的商周之变使华夏摆脱神权，成为“过于早熟的世俗文明”，在全球古代文明中独树一帜。
15.姜太公的角色被重新定义通过《天问》《六韬》等文献，李硕将姜太公塑造为“翦商”关键人物，其军事与智谋作用被放大，超越传统形象。
这些观点并非全为学界通说，有些建立在李硕的推论与想象之上，引发了不少讨论。例如，他对《易经》的解读、对姜太公角色的重塑等，因证据的间接性而显得大胆。但正是这种突破常规的视角，结合考古与文献的细腻分析，使得《翦商》既有学术价值，又极具震撼力，吸引了大量读者。书中不仅复原了商周之际的血腥与残酷，也展现了华夏文明从黑暗走向新生的伟大转折。
