既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
按《礼记·丧大记》记载，按古代的礼制，为父母守丧期间不能吃肉喝酒。但若有尊贵的人请自己吃，可以破例吃肉，但由于喝了酒会使脸色改变，所以不可通融。
古代肉食难以获得，在荀子的春秋战国时代，属于是高级食物，这也是为何会有人为了不能喝上一口王八汤而造反的缘故。
但他人请吃是一番好意，尤其是身份尊贵的人，在这种情况下，吃肉可以理解。但饮酒则不行。毕竟，吃肉不会乱性，而饮酒则可能乱性，且饮酒后面色会变、身上也往往带着酒味，所以不可破例。
同样的，在修建宗庙的时候，后面停放神主牌和放置祖先遗物的房屋“寝”，也称“北堂”的规格不能超过前面举行祭祀的殿堂“庙”。毕竟从功能上来看，庙的重要性要超过“寝”。而在形制上，庙往往有东西厢房，寝没有厢房。礼是人心所向，勤劳的中国人，向来会将公放在私的前面，重要性也是一眼可知。
燕当为“䜩”字之残误，即参与吃席时的衣服，不能超过祭祀时的衣服。祭祀作为统战工作重要的一环，在凝聚人心方面的重要性远远大于宴席，所以祭祀时穿的服装也比宴席时要正式、隆重。
例如在外交场合，几乎没有穿牛仔裤的，但是聚会就不一样。这方面的礼制，通过阶级的区分，更好的强调了祭祀的重要性
