对未来很迷茫、整天忙忙碌碌却一事无成、觉得生活没意思、朋辈压力的焦虑、内卷，活得很累、时不时的情绪崩溃、找不到人生的定位……
曾几何时，“精神内耗”这四个字注入了现代人的脑里，它悄无声息的来，又在脑沟里深深的扎根。太多的人想连根拔起，却如踏进了沼泽地，越陷越深。
如此，我们该何去何从？该又如何从如此低迷的状态下走出来，元气满满地去拥抱生活？
92岁的史学大家许倬云，用中国文化、历史经验和亲身经历告诉我们：只有往里走，才能安顿自己。
许倬云先生在2020年荣获第四届“全球华人国学大典”终身成就奖。畅销作品有《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》等。
01 为何会产生“精神内耗”？
许倬云先生从历史的角度告诉我们，大灾难以后，人类的世界观会发生改变。
回顾历史，东汉末年的黄巾之乱后，就是三国时期的连年战乱，当时爆发的传染病还带来了大规模的人口死亡。
随后，历史进入两晋南北朝，那个时代的人们因经历过前面所说的战乱、疫情，思想文化发生了巨大的变化，转而更为注重人的内心生活。
比如，竹林七贤、陶渊明等文人，思想观念与汉朝人已经大不一样。他们“清谈”“回归山野”，摒弃外物，与自然山水为伴，并开始形而上的哲学思考。
在汉朝，佛教、道教发展的机会较小；然而，在魏晋南北朝时期，佛教、道教就开始快速发展，老百姓开始求得内心的安定。
同时，共同经历过灾难的人们，会更加懂得彼此帮忙、关心、分忧，有精神上的互暖，也有物质上的分享。
如今的社会状况，又与这段历史有某些相似，科学技术迅猛发展，纷繁的信息每天接踵而来，世界局部开始的战争，以及反反复复的疫情，这些都让人产生一种失控感、不确定性感，对于未来掌控感的缺失，迷茫和恐惧就随之而来。
在许老看来，现在的人们，尤其是年轻人有这种恐慌感，实属正常，他能理解。而历史，已经告诉了我们疗愈的方法。
02 精神的健美：往里走，安顿自己
许老认为，富贵未必能让人得到幸福，穷苦人家也自有属于自己的安乐。
颜渊被孔子视为自己最优秀的学生，为啥？
因为，颜渊虽然生活贫穷，但他内心很丰富。“一箪食、一瓢饮、住陋巷。”颜渊一辈子自得其乐，这是一种境界。
希腊的智者，外表很穷，身体没有力量，但内心很丰富。在许老看来，这是自古以来，圣贤者都在追寻的内在境界。
无论是被朝堂一贬再贬的苏东坡，还是在官场上常常不得志的陶渊明，他们都通过“往里走”的方式，保持着一种豁达的心境和内心的安定，找到了自身“存在”的意义和“尊严”。
许老天生残疾，从小到大已经病了几十年，还经历过战乱。他说：“如果不往里走，我不可能活到今天。”
在书里，许老也告知我们，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，我们的行为、情感就能通达天地和灵魂。”
这些，也是儒家的追寻：内心的安定、平静，不随波逐流，内心有定力，有主见。“有主见”就是心有精神支柱，这能让一个人在狂风暴雨、惊涛骇浪之中不翻船。
先修己，再安人。修己，也是先安自己的心，一个人要能将心比心，有恻隐和廉耻之心。只要你做某事是对他人有益处无害，自己是安心的，也是尽了心。
若自己安不下来，就更别说齐家、治国、平天下了。
中国传统文化里的“忠恕”之道，已是对此最精辟的总结。
许老认为，成为你自己，成为一个“完整的人”是一个人一辈子的责任和修为。
何谓完整？答：“不屈服，不腐化，不猥琐。”
03 万事只求半称心
“每个人都有抓不到的云，都有做不到的梦”。
给自己定了人生的目标，做好当下的事，全力而为就好。经营好过程，自然有水到渠成的好结果。
掌控自己可控的部分，其他外界因素均为变量。多虑无益。
把握好自己，自己做自己的主心骨，不需要随他人的意见或潮流而改变自己。正如“父子骑驴”寓言中讲的，父亲骑还是儿子骑，是两个人都骑，还是两人都不骑？
即使他人纵说纷云，我心自有定见。拿得起，放得下，我心自生愉悦之感。
04 结语
《易经》里的智慧，一切都在变化之中。人生的状态也是呈螺旋式上升。有高峰就有低谷。
许倬云先生在《往里走，安顿自己》这本书里，语重心长地给我们讲自身的经历，讲历史人物在低谷期如何自处，讲中国文化的“忠恕”之道。
无外乎，是希望我们在这个不确定又变化多端的时代里，不断地打磨自己的“精神肌肉”，让它越来越健康，并富有弹性。
而磨刀石则是你在人生中遇到的每一个困难，往内走，找到自己内心的精神支柱，支棱起来，成为一个“完整的人”，而不是“某人”。
请记住，在这条修炼的路上，历史人物都在陪伴着你，他们是你的精神养料，你并不孤独。
“精神内耗”，走你的！
