且观先生如何笺释3、4句：“汉珮敢同神女赠，越歌聊感卾君舟”者，用《韩诗 汉广》薛君《章注》（胡引：《昭明文选》嵇康《琴赋》注引薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。”非是汉女赠珮之典故，也是醉了）及《说苑一一善说篇》之典。此两事俱世所习知，但河东君取之联用，以神女指己身，以卾君指牧斋，一男一女，意旨通贯，又于水滨泛舟情事尤为适合，其巧妙诚不可及也。
先生仅仅笺释了诗句之妙，没有说出感情之真，这或许就是先生为文之严谨吧。
5、6句，似乎是河东君安慰牧斋，不必为自己之发白而感喟，先生曰：“春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”者，下句自是用刘梦得“雪里高山头白早”之语，（见《全唐诗第六函刘禹锡七苏州白舍人寄新诗，有叹早白无儿之句，因以赠之》七律。胡引：莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。）固不待赘论。至上句则辞语之有关者虽多，然窃疑乃用史邦卿《梅溪词 东风第一枝 咏春雪》词“青未了，柳回白眼”之句，因“青”及“柳眼”两者俱备，又“咏春雪”可与上句之“雪”字通贯，若此条件皆具之出处，除史词外，尚未发现更妥适之典故（胡引：巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖。谩凝碧瓦难留，信知暮寒较浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。青未了、柳回白眼。红欲断、杏开素面。旧游忆着山阴，后盟遂妨上苑。寒炉重暖，便放慢、春衫针线。恐凤靴、挑菜归来，万一灞桥相见）。又王沂孙《花外集》词，有“蛾眉乍窥清镜”之语（胡引：柳外碧连天，漾翠纹渐平，低蘸云影。应是雪初消，巴山路、峨眉乍窥清镜。绿痕无际，几番漂荡江南恨。弄波素袜知甚处？空把落红流尽。何时橘里莼乡，泛一舸翩翩，东风归兴。孤梦绕沧浪，苹花岸、漠漠雨昏烟瞑。连筒接缕，故溪深掩柴门静。只愁双燕衔芳（一作春）去，拂破蓝光千顷），或者河东君因牧斋赠诗“每临青镜憎红粉”之句，遂亦取碧山《乐府》柳窥青镜之意，以针对聚沙居士之诗语耶？寅恪尝论河东君之作品，应推此诗及《金明池 咏寒柳》词为明末最佳之诗词，当日胜流均不敢与抗手，何物钱岱勋或钱青雨竟能为之乎？造此诬谤者，其妄谬可不必辨。然今日尚有疑河东君之诗词非其本人所作者，浅识陋学，亦可悯矣。
先生还是仅仅笺释诗文之绝妙，感情上来说，这似乎是河东君之大器也：不会计较你的老且黑，看在你不为帝王所喜欢的份上，我就勉强与你结合吧？这从另一角度来说，河东君对牧斋，也没有因为其为高官，虽然下野，而产生的畏惧，爱慕乃至于攀附之心。这也是河东君心态之好，与牧斋在感情问题上，两个人心理的平等，这才是过日子长久的来头。
所以啊，就有了7、8句之心许。
典故：青眼，表示重视或轻视的眼色。《晋书卷四十九阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”
诗意：1、2句，谁家的皇帝，如无忧天子那样唱着无忧歌？恐怕是只有暗弱之主才不能充分利用贤臣吧？3、4句，（你既然如此不得意），（我为了安慰你）愿意做赠珮的汉江女神，愿意做同舟的越女。5、6句，我是那株春风还没吹到的柳树，希望得到你的青睐；你是高山，虽然头上有白雪，（可是能长久伫立）。7、8句，不要再学卢家的莫愁怨恨河汉了，（我们）会如同江水年年向东流娶、去那样长久。
