[原文]天上人间胜事，勤修方便①为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒（rěn rǎn）。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。
长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。秋间田亩既涸，其中深潭犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙②之鳞，或出赀（zī）唤人，或随力③自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。河岸有捞起螺蛳，宜投之中流④。
暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。夏月泥沟内细虫猬聚⑤。一经烈日，真有屈伸⑥无路之惨，宜障之。夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中。待日光渐渐熇（xiāo）热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁。故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。夏间食果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。
拾化字纸⑦，宜理去其中细虫。行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。庭中所结蜘网，宜不时捞去。真实好生者见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。近体衣服宜不时入水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉⑧捣烂，生入面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。暑天勿遗大便于干地。好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必⑨子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通⑩，戒其断杀行慈，永绝荤祭。
[注释]①方便：指运用智慧和善巧的方法利益众生。②涸辙：原指干涸的车辙，后引申为穷困处境或搁浅状态的比喻。③随力：量力而行；凭自己的能力能完成。④中流：指江河心水深流急的地方。⑤猬聚：比喻事物如同刺猬的硬刺般密集聚拢。⑥屈伸：引申为进退。⑦拾化字纸：旧时，人们在捡到写有字的纸张，要放入惜字塔里焚化。惜字塔，又称字库塔、敬字亭等，是古人因“敬天惜字，崇儒重书”而专门用于焚烧字纸的建筑。⑧白果肉：可能是指皂荚或无患子。⑨必：保证。⑩通：（量词），用于文章、文件、书信等。
[译文]在天上、人间所有吉祥美好的事情中，首要的是勤于运用智慧和善巧的方法利益众生。如果今年错过了，就要等到明年——可惜时光飞逝，有些机会，一旦错过便永不复返。日常的言行举止、想法，都应当考虑考到如何发扬前人功业，如何为后人留下福祉。爱护生灵，没有绝对固定的模式，关键只在于常怀慈悲之心，随缘尽力，自我勉励去践行。
长途出行乘坐驴、马，乡村耕作中驾驭耕牛，应当节省它们的劳力，时常关心它们的冷暖饥渴。鱼虾在水面上跳跃，常常勾起那些愚痴者捕捞的想法。爱惜生灵的人见到后，应私下把它们赶回水下，如同暗中放自己的眷属脱离虎口，不让他人知道。见到有人捕鸟时，也是这样做。秋季田地已经干涸，但其中深潭里还有积水，聚集着大量小鱼虾。如果见到这些搁浅的鱼虾，可以出资雇人救助，或凭自己的能力救助，这些行为都能积累功德。如果出门前带个小勺子，那就更好。在河边捞起的螺蛳，应将其放回河中水深的地方。
夏天雨后，如果庭院里有积水，应该立即扫掉。在夏天，烂泥淤积的水沟里常聚集大量小虫。只要烈日一晒，这些小虫子就陷入无处可逃的境地，应设法遮挡。在夏天，如果要晾晒藏有虫子的物品，应在太阳刚升起时将其放置在庭院中。等阳光渐渐变得强烈，气温升高，虫子们便可自行逃离。如果要丢弃腐败的物品，应将其放置在阳光照射不到的地方。夏天夜晚宴饮时，烛火周围常有飞蛾扑入而死。因此，宴会最好午后开席，傍晚结束。宴会结束后，地上残留的汤羹和骨头碎屑，常常会引来成群蚂蚁。因此，应在桌子下预先放一个废旧的炉子，用来收纳垃圾。否则，就在客人走后，迅速清扫干净，切勿过夜。夏天吃水果，若水果的种子和外壳带有甜味，请不要随意丢弃在地上。夏天腌制鱼肉，盐的用量不能减少；如果是制作风干的蹄子或腊制品，必须用烧酒来处理。
捡到写有字的纸张，在放入惜字塔里焚化前，应清理附着的小虫。看到蚂蚁大量聚集在路上时，应及时提醒行人注意避让。如果要投放食物救济饥饿的蚂蚁，必须选一个不会妨碍人类活动的合适地点。如果庭院中结有蜘蛛网，应及时清理。真正爱惜生灵的人见到他人蚊帐中有吸饱血的蚊子，往往是私下把它们赶走。贴身衣物应经常清洗，以避免滋生虱子。有一种方法是将白果肉（皂荚或无患子）加水捣烂，把衣物放入白果肉浆水中，使果浆附着在衣物纤维上。还有一种方法，收集烟叶放在草席下。两种方法都可以预防虱子的滋生。在夏天，不要在干燥的地面大便。爱护生灵的人，自己虽然不伤害动物的生命，但是在自己去世之后，却不能保证子孙后代一定会遵从这一理念。因此，年纪较大且一心向善的人，应当提前订立一份遗嘱，告诫后人须力行慈悲，杜绝杀生，并永远不以荤腥之物祭祀。
