阳明先生的《与杨仕鸣》其中心是强调了致良知。阳明心学是实用的学问，要在修炼上狠下功夫。每天都要不断擦拭灰尘，让良知之心越来越明亮，不光是大是大非，即使是小善小恶都能及时觉察，把恶念扼杀在萌芽状态。内心的良知之力才是生命的本源，应正本清源，格物致知。
阳明先生龙场悟道时提出“心即理”，后来又提出“知行合一”，在五十知天命之年又提出“致良知”。“良知”源于《孟子》：“人之所不学而能者,其良能也;所不滤而知者,其良知也。”在孟子那里“良知”是一种不经后天学习的是非标准和道德规范。王阳明在孟子“良知良能”说的基础上把“良知”扩充为一种贯穿于万事万物的普遍原则。他说“良知者,心之本体”，认为“良知”是心的本然状态，“良知”是伦理学上的良心,亦即道德意识的主体。“致良知”就是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”思想是阳明心学的核心，有人说，“良知”范畴已演变为集本体论、功夫论、道德论为一体的最高的哲学范畴。
学习这篇文章后让我对阳明先生更加敬重。他在平定了朱宸濠谋反，却遭到张忠团伙处心积虑的诬陷，可正是这种逆境下，却推进了阳明心学的发展，并促使他提出了“致良知。”可以说“知行合一”说是王阳明“自己讲”的早期倡导的学说，到了晚年，他主要是提倡“讲自己”的“致良知”说。在他五十岁后到五十八岁去世这段期间，基本上他都是只论“致良知”，可以说“致良知”是对“知行合一”说的提升、发展和超越。
根据阳明先生的年谱看，写这篇文章时阳明先生已是抱恙在身，但他仍然不忘记教育学生要时时刻刻致良知。我们应该学习阳明心学的精髓，时刻省查克治，在事上炼，从道德他律走向道德自律。
