学习计划：九月先秦史。在9月28天的学习中，首先捋清历史发展脉搏，弄清朝代更迭过程；其次，重温重大历史事件、探寻历史故事。

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周公旦

先秦史上西周东迁，形成春秋战国时期，这一时期对中国历史影响最大，也最为深远的一个人物，就是周公旦。

周公旦，姓姬，名旦，周文王的第四子，周武王的弟弟，亦称叔旦。因其册封领地在周，又称周公。读过《周公解梦》吗？这个周公就是他。

西周早期，周武王死后，其子成王尚小，周公旦奉命治理国家。在他摄政期间，平定“三监叛乱”，使周能以继续前行。

“三监”指当时的兄弟管叔、蔡叔和霍叔，各分管一项国事。这三人不满周公摄政，伙同一些人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族发动叛乱。

公旦奉命出师，亲率大军讨伐，三年后平定叛乱，并将国家势力扩大至东海。

之后在国家大行封建等级制，营建东都，制礼作乐，社会稳定后还政于成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用。

周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者，他最大的贡献是编著了《周礼》一书。这是一部儒家思想的开山之作，对后世影响深远。

孔子看后对其赞叹有加，视周公为自己的偶像。三国时期，目中无人的曹操也对周公佩服的五体投地，曾在自己的诗句《短歌行》中立志像周公那样“周公吐哺，天下归心。”去广征人才，实现自己的梦想。

《周礼》

我们所说《周礼》一书，它不是实录某朝某代的典制，而是一部为千秋万世立法则、定规矩，以期社会稳定发展的宝典。

作者希望通过此书表达自己对社会、对天人关系的哲学思考。全书的谋篇布局，充满了辩证思维。

《周礼》以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇为架构，天、地、春、夏、秋、冬，即天地四方六合，论述古人所说的宇宙。其中六官即六卿，根据作者的安排，每卿统领六十官职，所以，六卿的职官总数为三百六十，三百六十正是周天的度数。

在儒家的传统理念中，阴、阳是最基本的一对哲学范畴，天下万物，非阴即阳，《周礼》将这一思想领域的概念，充分运用到了政治机制的层面。

《周礼》中的阴阳，几乎无处不在。政令有阳令、阴令；礼仪有阳礼、阴礼；祭祀有阳祀、阴祀等等，王城中“面朝后市”、“左祖右社”的布局，也是阴阳思想的体现。

《周礼》中王城的选址也是在阴阳之中，南为阳，故天子南面听朝；北为阴，故王后北面治市；左为阳，是人道之所向，故祖庙在左；右为阴，是地道之所尊，故社稷在右。这些理念至今仍左右着人们的思维。

战国时期，大兴阴阳五行思想，学术界盛行“以人法天”之风，讲求人与自然的联系，主张社会组织仿效自然法则，继而产生“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说，《周礼》作者正是“以人法天”思想的积极倡导者。

战国时期把五行思想推向了盛行的极致。阴、阳二气相互摩荡，产生金、木、水、火、土五行。世间万事万物，都得纳入以五行作为间架的体系。如：东南西北中五方；宫商角徵羽五声；青赤白黑黄五色；酸苦辛咸甘五味等等，五行思想在《周礼》中得到了重要体现，对后世产生全方位的影响。

政治制度

《周礼》一书含有丰富的治国思想，《天官》概括为六典、八法、八则、八柄、八统、九职、九赋、九式、九贡、九两等十大法则，并在地官、春官、夏官、秋官的叙官中作了进一步的阐述，在此不逐一细说，有兴趣的朋友可以研读《周礼》。

文化思想

从后世影响上来看，西周以宗法等级制度为核心的礼的思想，成为中国古代社会统治思想的核心。

只是在其后的年代，礼的适用范围和功能发生了移转，从西周之时主要作为政治权力分配功能的原则，到汉代以后转变为社会生活层面秩序塑造和维持的机制。但礼的基本原则：亲亲、尊尊、长长和男女有别，并未发生改变，反而得到巩固和强化，同时，西周意识形态奠定了中国古代社会意识形态的基本格局。

城市建设

在中国两千多年的历史上，有很多著名的都城在城市布局上都体现了《周礼》的礼制思想。“左祖右社、面朝后市”的都城格局，成为历代帝王建都的模板。

例如，中国封建社会鼎盛时期的代表隋唐长安城，整个城市的布局严整、统一，充分体现出周代王城的布局特点。

还有明清时期的北京城，在格局上恢复了传统的宗法礼制思想，使皇城在都城的中心，并仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
（详见旧作京城古迹）

甚至南朝鲜的汉城，同样有面朝后市、左祖右社的格局，是海外依仿《周礼》建都的典型案例。