三，文莹描述的赵匡胤与神秘道士第二次见面方式，也存在大问题。
文莹说：生醉坐于岸木阴下，笑揖太祖曰：“别来喜安？”
赵匡胤此次出行，并非微服出行，而是参加朝廷的“祓禊”祭祀礼仪，宋朝皇帝外出各项活动出席，能是一两人随行么？
古人说，巡抚出朝，地动三摇，何况是皇帝？宋朝皇帝出行，该是怎样的阵仗呢？为皇帝出行使用的车驾仪卫，古代称之为“卤簿”，卤簿不仅是仪仗队那么简单，同时还具有威仪、清道、导从和护卫等职能。
宋朝卤簿制度是怎样的呢？《宋史.仪卫三》（卷一百四十五，志第九十八）“国初卤簿”有很详细的记载，因为篇幅很长，我们简单归纳为：1，宋朝卤簿分为四种，大驾卤簿、法驾卤簿、鸾驾卤簿、兵部黄麾仗；2，各时期卤簿人数不等，宋朝初期，赵匡胤时期大驾卤簿为一万一千二百二十二人，赵光义一万九千一百九十八人，仁宗有两万零六十人，神宗时有两万二千二百二十一人，徽宗时期也有两万一千多人，高宗最初只有一千三百五十五人，后来皇位稳固了，多的时候一万五千人，孝宗时期，认为大驾卤簿劳民，减少到六千八百八十九人；3，卤簿的人员大致为，大臣引导开道、清游队、乐队、马队、步甲队、六军仪仗等等；4，法驾卤簿、鸾驾卤簿人数、黄麾仗卤簿人数，不能完全确定，多的上万人，少得也有两千人。
所以，按文莹说法，神秘道士看见赵匡胤，好像他们两人面对面打招呼，况且道士还醉醺醺？他那么旁若无人的状态，是不是太好笑了一点？这也太不把禁军侍卫的安全警卫工作当做一回事了吧？所以，这个见面方式，完全不可信！
四，赵匡胤向神秘道士询问大事后，极力挽留道士，让道士“宿后苑，苑吏或见宿於木末鸟巢中，或数日不见。”
如果说，故事开头，文莹形容神秘道士可以“每有乏则探囊，金愈探愈出”，这种变金银的手法技能，可以看成是古代早期民间魔术，我们似乎不必大惊小怪。可是文莹说他有时睡在树梢的鸟巢之中，有时几天看不见人影，便无论无何也是神仙的本领了！世间何曾有过神仙？这样的神话描写，显然是不切实际的，那么文莹的记载，又有几分值得我们相信呢？
五，赵匡胤“酷留之”，让人莫名其妙！
赵匡胤留住他，让他住后花园，出于什么目的？语焉不详！道士住后花园，有时住鸟巢中，有时候几天没有人影，后来的行迹到哪去了？是不辞而别，还是一直住后花园，等到赵匡胤归天才走的，也没有任何交代！
