【原文】
师初六，师出以律，否臧［1］凶。《象》曰“师出以律”，失律凶也。
（《周易·师》）
【注释】
［1］否（pǐ）臧：同“臧否”，犹言好坏、得失。否，恶；臧，善。
【解读】
《周易》中也有兵法，见于“师”卦，云“师出以律”。强调出兵必须有严格的纪律。倘或用兵失律，多致败绩。
《左传·隐公十一年》：“凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否亦如。”与《周易》“师出以律，否臧凶”有一定关系。
所谓“律”即“法”的意思。孔颖达疏曰：“律，法也……师出之时，当须以其法制整齐之。”
“师出以律”，不仅为兵家所重，也为历来医家所宗。早在晋代王叔和《脉经》注中，就有《医律》数条，《隋书·经籍志》还载录《药律》三卷，显然论述用药如用兵之律。
金代著名医学家李杲，在《珍珠囊指掌》论“用药法”时说：“夫药无次序，如兵无纪律，虽有勇将，适以偾事。”
明清之际，喻昌著《医门法律》，详论了医者必须遵守的法与律。在其同时，学者屈大均认为：“善医者以药为兵，以天道为律。”
由此可见，《周易》所说的“师出以律”，对于历代医家的临证用药，实发挥着非常重要的指导作用。然而“师出以律”，却正是当前中医临床遣方用药所缺乏考虑的。
【参阅】
金·李杲《珍珠囊指掌》：“夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。病有宜寒剂者，以热剂为向导之道；病有宜热剂者，以寒剂为类从之引……用药之忌在乎欲速，欲速则寒热温凉、行散补泻未免过当，功未获奏，害以随之。夫药无次序，如兵无纪律，虽有勇将，适以勇而偾事。又如理丝，缓则可清其绪，急则愈坚其结矣。”
清·屈大均《翁山文外》卷二：“故知兵法不在多，一言可以蔽之，曰‘律’。《易》‘师出以律’，有律而后奇乃可用，用能以寡敌众、以弱敌强，为天下军锋之寇。善医者以药为兵，以天道为律，天道在《易》六十四大象。圣人以人事合乎天。《中庸》所谓‘上律天时，下袭水土’，于斯见之。”
明·方有执《伤寒论条辨·或问》：“问用药。曰：用药如用兵，兵非可玩之器，文修武备，盛世长策。无事而动，不惟徒取费耗，殆将启衅招尤，事不容已。兵兴师出，我既为师，彼则为敌。大敌在前，必察其情，虚实真伪，得其情而可以无疑矣。毋骄兵以轻敌，毋慢兵以失机。顺天时，因地利，率人和，承物宜，旗严明，士卒用命。有定谋，有成算。整行阵，饬奇正。然后战胜取可必，不则憧憧御敌，其不败也鲜矣。《易》曰：‘师出以律，否臧凶。’不知此不足与言用药之义。”
