【原书卷十·三九】

余在苏州，四妹《寄怀》云：“长路迢迢江水寒，萧萧梅雨客身单。无言但劝归期速，有泪多从别后弹。新暑乍来应保重，高堂虽老幸平安。青山寂寞烟云里，偶倚阑干忍独看？”余读之凄然。当即买舟还山。四女琴姑，从妹受业。妹赠以诗云：“有女依依唤阿姑，忝为女傅教之无。欲将古典从容说，失却当年记事珠。”妹嫁韩氏，生一儿，名执玉。十四岁咏《夏雨》云：“润回青簟色，凉逼采莲人。”学使窦东皋先生爱之，拔入县学。未一年，得暴疾亡。目将瞑矣，忽坐起问阿母曰：“唐诗‘举头望明月’，下句若何?”曰：“低头思故乡。”叹曰：“果然!”遂点头而仆。故妹哭之云：“伤心欲拍灵床问：儿往何乡是故乡？”

四妹，即袁杼（生卒年不详，约康熙末至乾隆年间），字静宜，号绮文。浙江钱塘（今浙江杭州）人。袁枚四妹，诸生韩思永妻。丈夫外出远游两年，客死他乡。杼早年守寡，抚养一子一女，其子韩执玉十五岁时患病夭折。其子逝后，带幼女赴南京依附其兄袁枚在随园生活，后将女儿过继给袁枚（即二女儿鹏姑，嫁溧阳史奕昂的儿子）。能诗，著有《楼居小草》。杼，音zhù。

买舟，音mǎi zhōu，意思是雇船。唐·元稹《竞舟》诗：“买舟俟一竞，竞敛贫者赇。”宋·洪迈《夷坚丁志·刘尧举》：“京师人刘观为秀州许市巡检，其子尧举买舟趋郡，就流寓试。”清·沈起凤《谐铎·生吊》：“某亦草草束装，星夜买舟回白下。”

还山，音hái shān，释义：1、致仕；退隐。南朝·梁·沈约《桐柏山金庭馆碑》：“末自夏汭，固乞还山。权憇汝南县境，固非息心之地。”宋·刘克庄《水调歌头·喜归》词：“再拜谢不敏，早晚乞还山。”清·汪懋麟《九月十三日还山》诗之一：“幸遂还山愿，萧然去国轻。”2、方言。山区人称死后葬于山上。3、习俗。在浙南闽北一带山区，人死葬入坟墓，把风水灯接回家中供奉，昼夜长明，香火陪伴。三天后，撤走香火，再将神魂送其墓地，此过程称之“还山”。本条诗话中的“还山”是指回家意思。

四女琴姑，袁枚的四女儿。乾隆四十八年(1783)八月,袁枚将四女琴姑嫁于济宁直隶州知州蓝应桂之子蓝嘉瑨（字笠夫）。蓝应桂，字芷林，晚号觉庵。原籍广东，随父迁居浙江定海，去官后定居江南江浦县。蓝应桂是乾隆三年（1738）浙江乡试举人，袁枚亦在此年顺天府乡试中举，遂称“同年”。

忝为女傅，勉强成为女师傅。忝，勉强，有愧于，是谦虚的说法，如忝为人师。女傅，本指东汉班昭。“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。”此处则指以女性之身而当师傅。

记事珠，音jì shì zhū，传说能帮助记忆的珠子。五代·王仁裕《开元天宝遗事·记事珠》：“开元中，张说为宰相，有人惠说一珠，绀色有光，名曰‘记事珠’，或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”此珠与避尘珠和上清珠共称唐朝三大宝珠。清·秋瑾《题<潇湘馆集>》诗：“风流文采教占尽，羡煞胸多记事珠。”

韩氏，即指丈夫韩思永。

执玉，即韩思永、袁杼夫妇的儿子韩执玉。韩思永早逝后，随其母住在随园。十五岁殁。

窦东皋，即窦光鼐（1720—1795），字元调，号东皋。山东诸城人。乾隆七年（1742）进士，历任庶吉士、编修、左中允、内阁学士、左副都御史、浙江学政、吏部侍郎、暑光禄寺卿、宗人府府丞、礼部侍郎、左都御史，提督浙江学政，顺天府尹，光禄寺卿，福建乡试正考官，吏部右侍郎，都察院左都御史、会试大总裁等职。乾隆六十年（1795），任会试大总裁，因会试一、二名为浙江归安王家兄弟，一时非议颇多，和珅上奏乾隆，称窦光鼐两督浙江学政，其中必定有私。被下部议处，终以四品衔告休。同年农历九月十七日卒。窦氏立朝五十年，风节挺劲，无所阿附。诗文宗韩杜，制义则自成一家，著有《省吾斋诗文集》。

灵床，音líng chuáng，释义：1、入殓前停放尸体的床铺。南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“武子丧时，名士无不至者，子荆后来，临尸恸哭……哭毕，向灵床曰：‘卿常好我作驴鸣，今我为卿作。’”《二十年目睹之怪现状》第二回：“我父亲已经先一个时辰咽了气了……到了晚间，我在灵床旁边守着。”2、为死者虚设的坐卧之具。《世说新语·伤逝》：“子敬先亡……（子猷）便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹。”清·吴荣光《吾学录初编·丧礼门二》：“（大敛后）柩东设灵床，施帏帐枕衾衣冠带屦之属，设頮盆帨巾於灵床侧，皆如生时。”3、供奉神主的几筵。唐·寒山《诗》之一八九：“已见俗中人，灵床施酒果。”《水浒传》第二六回：“（武松）唤士兵先去灵床子前，明晃晃地点起两枝蜡烛。”4、道教语。神仙停息的处所。《云笈七签》卷二四：“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”