各位同学,大家好！今天我们学习《论语·述而篇》第16章，先恭诵原文：子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
夫子说：“让我多活几年，到五十岁时专心研究《易经》，就不会有大的过失了。”
这里有几个疑问：《易》是什么？为什么学《易》可以无大过？为什么到了五十才可以学《易》？而且还要加我数年？这些问题，都值得我们好好地去深思探究。
一、不妨先从后面“无大过”说起。大过，不是轻飘飘的两个字，而是沉甸甸的不幸，大过的代价，常常是难以忍受、无法忍受的。
1.年轻人对身体的轻忽和不加爱惜是大过。
《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这么一个在古人看来孝的开始的做法，在现代人的眼里却成了高不可攀的奢望。现在的年轻人对身体总是不在乎，所以任意地使用，熬夜、通宵，加班加点还算是好的，有很多是玩游戏，拿着爹妈给的无形资产拼命去消耗，听说有猝死在网吧的，这个不谈。今天要说的是一个正面的人物，海归的博士，复旦大学的优秀青年女老师，2009年12月被确诊患上了乳腺癌，此后抗争了一年半时间，写下了数百万字的生命日记，2011年4月19日凌晨离世，生命永远定格在32岁。她写的博文，给人们深刻的启迪。有一篇是这样写的：在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。当一个人失去了健康，才知道健康是多么的珍贵；同样，当一个人失去了自由，才知道自由的奢华。
2.身居高位，以权谋私，是大过。
央视最近播放的五集电视专题片《零容忍》的第三集《惩前毖后》中就介绍了这样一位人物。毕业于清华大学城市规划专业，31岁成为北京市规划委副主任，36岁成为北京市规划委主任，40岁成为北京市副市长，人生前半程可谓春风得意马蹄疾。但在一片“年轻有为”的赞扬声中开始飘飘然，在房地产商重点“围猎”下，在各种考验诱惑面前，交出了一份不合格的答卷，非法收受他人财物1.2亿余元，最终被法院判决有期徒刑十五年。对一位高级干部来讲，考校的不只是专业知识，更重要的是理想信念和价值观。
3.取财非道是大过。
我一位亲戚，原先是一家国有银行县支行的中层干部，夫妻俩都在银行系统上班，只有一个女儿，生活很安稳。但因为不满足于现有的收入，跳槽出来，进入了P2P公司，越跳工资越高，最后成为一家公司的区域负责人，风光的时候，钱来得太容易了，所以想着要买别墅、买豪车，结果好景不长，公司老板卷款潜逃，不仅竹篮打水一场空，还把自己送入了牢房。
总结：类似这样的大过，几乎每个人身上或多或少都有，只是程度深浅、类型不同而已。大过的代价实在太大了，要么亲人生离死别，要么往事不堪回首，制造诸多不幸，留下诸多遗憾。
二、如何做无大过？
夫子不忍众生苦，才迫切地要告诉我们解决之道——“学《易》，可以无大过矣。”
1.是什么
易，指《易经》所载之内涵，渊源邃古，博大精深，揭示了宇宙人生无常变易的道理，是中国哲学的活水源头。上古有三本《易》：连山、归藏、周易。前两本失传，仅存《周易》，相传为文王所造，后世称为《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”。《周易·乾凿度》云：“‘易’一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”
一是变易，指变化之道，包括天地在内，万事万物时时刻刻都在变化，没有一成不变的。所以《周易·系辞传上》说：“生生之谓易。”
二是简易，指大道至简，虽有万事万物千变万化，但一阴一阳皆可囊括，以简单诠释复杂。所以夫子说“叩其两端而竭焉”。
三是不易，变易、简易中却有永恒不变的道理在，懂得了这个道理，才能以不变应万变。
中国哲学思想中，自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰等内涵都出自《周易》，体现了中国古人的智慧。今天我们着重从变易的角度去体会一下《易》的道理。
哲学上讲，运动是绝对的，静止是相对的。古希腊哲学家赫拉克利特形象地表达：“太阳每天都是新的。”并声称“人不能两次踏进同一条河”，因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。“一切皆流，无物常住。”在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止和不变化的，一切都在运动和变化。后人称他的哲学为变的哲学。稍有一点常识的人都知道，地球自转、公转，才形成了昼夜、四季，所以说“坐地日行八万里”，但在常人的感觉中，大地却是坚固不动。这种不变的思想深深地影响了我们，即使乘坐飞机，起飞时我们还能感觉飞机的奔跑，但当飞机在空中高速飞行时，我们却感觉不到动，只有嘈杂的气流声。我们被不变蒙蔽的这种现象称为常执，是一种错误的安立和执著，是我们最大的过失。我们总觉得生活在一个人事物固定不变的世界，亲人不会分离、物件不会损坏、事情不会变化，等等，执著常恒，而宇宙人生的真相则是变易，两者正好相违，这是我们痛苦的根源。因为错误的认知和执著，我们常常犯过，不知不觉小过成大过，而且因为无知，连改过的机会都没有，等到醒觉，后果已现，悔之晚矣。“年轻的时候用命换钱，年老的时候再用钱换命。”这是一种可悲的现象，很多都市白领以此自嘲，为忽视健康、拼命工作找理由。这其实是一种与“易”相违的错误见解！很多英年早逝者，皆是可怜的受骗上当人！
不仅外在世界在不停地运动，内在世界身心也在不停地变化。人体的呼吸、血液流动、新陈代谢等从未有过一刻暂停。如同房屋会朽坏一样，我们执著健康的身体，从得到的第一天开始，就不停地向衰老进发。因为衰老不是一下子到来，造成错觉——衰老还早，起码现在还年轻、还健康，还能够保有一段时间，可以趁年轻的时候努力一下，多赚些钱。努力没错，但把工作与身体对立，而且建立在损害身体的基础上，完全是一种对健康的漠视，这才是最大的伤害，无知带来的伤害。所以对父母的叮嘱，“早点休息，不要熬夜”，都当作耳边风，根本不往心里去。而身体疾病的信号，总是滞后于实际的状况。譬如吃了不好的东西，人体卫士白血球开始工作，过了几个小时才会有呕吐、发热的症状，那时候免疫功能已经受损。真正的保护，一定是防患于未然，上医医未病，有了病再去找医生，身体已经伤到了。而且，因为错误的认知和执著，会让我们对身体出现的一些预警症状不能及时察觉和引起重视，延误了治疗的最佳时间，所以很多人一体检，已经“癌症晚期”，后悔也来不及了。
《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”踩着霜，就想到结冰的日子就要到来；比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。朱熹先生说：“其端甚微，而其势必盛。”俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒”，也就是这个道理。
表率：先贤曾子，身为二十四孝，为我们表演“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，所以“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，才能终生把手脚保持完好。
身体是如此，心念也是如此。
凡夫的心念是变幻不定的，爱之欲其生，恶之欲其死，谈恋爱的时候“一日不见，如隔三秋”，但真正结了婚一点点的小矛盾就要闹离婚。同样，走上领导岗位的人，未尝没有为人民服务的初衷，但随着职务的提升，位高权重，各种各样的考验和诱惑接踵而来，这个时候内心可能没有最初那么纯净，可能有名利的夹杂，所以特别需要再再地加强党性修养，坚定理想信念，坚定全心全意为人民服务的宗旨，“初心不改，方得始终”。因为位高权重，意谓着责任更大，一不小心，就会前功尽弃，所以更要战兢惕厉。
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”意为龙飞到了过高的地方，必将会遭受灾难。居高位的人要戒骄戒躁，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。高处不胜寒，事物发展，盛极必衰。朱熹先生说：“当极盛之时，便须虑其亢，如这般处，最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”所以古人常怀远虑，居安思危。
《孝经·诸侯章》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”居众人之上而不骄傲自大，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
《中庸》上讲：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”君子尚且慎独，我们凡夫更应该警惕自己，若要守得初衷，千万不可悠游放任，必须战兢惕厉，恪守初心，方得始终。而钱财本来就是身外之物，依个人德性而有，求是求不来的。所以夫子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”但很多人不明白这个道理，以为只要自己想办法，拼命去钻营，就会得来，而且一次侥幸的所得，却执为牢靠的渠道，然后守株待兔，贪得无厌，规模越搞越大，甚至抵押贷款，举债经营，一旦资金链断裂，顷刻间血本无归，很多大公司的破产都是犯了这样的过错。其实这跟天地之道相违。《易传·彖（tuàn）传上·谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”人往高处走（指德行提升），水往低处流，天地之道皆是损有余而补不足，而鬼神更是会加害盈满之人，人道中社会大众几乎人人讨厌那种为富不仁之人。所以，当一个人自私自利只求个人获得的时候，他就已经触犯了天、地、鬼、人，必然会处处碰壁，结果可想而知。
所以《中庸》上讲：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”君子安于现在所处的地位去做应做的事，不对地位以外的名利存非分之想。
综上所述，易揭示了宇宙人生无常变易的道理，如果明白这个道理，顺应把握这个道理，我们的人生就能趋吉避凶，离开痛苦得到快乐。
那这么好的道理，而且是我们中华民族的传家宝，照理应该人人都去学，为什么知道的人寥寥无几？
因为学易是有条件的，夫子说“五十以学《易》”。五十，有几种解释。
一是指阴阳。江谦先生《补注》说：“五为阳，十为阴，一阴一阳之谓道，《易》所以教中道也。”
二是指年龄。依皇邢二疏，则在五十之前未学易，到了五十岁才学，南怀瑾先生、钱穆先生同此观点。
三是指数字。五年，十年，为“加我数年”之补充，李炳南先生持此观点。
四是指字误。朱熹先生认为“五十”作卒，“五十以学《易》”，即为“卒以学易”。我们姑且取第二种观点，“五十岁学易”来讨论。
一个好东西，当不被认识时，摆在面前也没人希求。今天我们在一起讨论，觉得《易》很重要，要学《易》，但对大多数无缘之人来说，尤其年轻人，他根本不往心里去，认为你这个迷信，拒之门外。人到五十，有过各种各样的失败经验，要么年轻时没有好好学习，没有好工作；要么婚姻不理想，夫妻矛盾不会处理；要么孩子没有教育好，虽然长大了，总也放心不下；要么不懂孝顺，不知怎么跟父母相处，总之，经历了半数人生，积累了一大堆问题亟待解决。这个时候有机会学到经典，才恍然大悟，古圣先贤早就把做人的道理告诉了我们，可年轻时激进，也没人教，所以初生牛犊不怕虎，无知、愚昧、执著、蛮干，让自己吃尽了苦头。老话说得好：“事非经过不知难，不撞南墙不回头。”事情经过了，才知道不容易；撞了头，才知道这里原来有墙。原来天地之间有大道，无形无相却有功效，与道相顺，才能成功；与道相违，处处碰壁。
南怀瑾先生认为，五十到六十这个年龄段，头脑最成熟，真有资格求学问。有了人生的阅历，才不会将经典当文字看；有了失败的教训，才真正希求觉悟的智慧；有了无常的体验，才想要探究吉凶消长之理，进退存亡之道。
总之，五十以学易，这个年龄段的学习，有强烈的希求，动机非常明确，才称得上真正为性命而学。
当然并不是说年少不可以学，而是强调学《易》的希求心和动机非常重要。如果从小读经，得到良师益友的引导，那比起人到中年、走了一段弯路以后再来学，当然更好。
为什么要加我数年？因为学《易》是一个高难度的事情，非常烧脑。易，是究理尽性之学，变易的表象还容易去体会，但其不变的内涵却很难把握，相传，颜回也是因为帮助夫子整理《易》而早衰，头发全白，而夫子也是韦编三绝。《史记·孔子世家》孔子晚而喜易，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”所有的学问中，最艰深的莫过于学《易》，犹如科学的顶峰、皇冠上的明珠，不是短时间内可以参透，有的人可能一生都未能如愿，所以夫子祈求上苍，能加我数年，再多给我一点时间，把这个人生的密码能够揭开。事实上，夫子到了五十岁揭开了这个谜题，“五十而知天命”，所以匡人围困、陈蔡绝粮，夫子皆能安住不动，“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
四、学易后会怎样？
学习这一章，真正地体会到夫子的仁心，易，对人类太重要了，假如能够早点学到易，复旦大学的青年优秀女老师就不会早夭，北京市年轻有为的副市长就不会落马，我的那位亲戚也不会掉入P2P的陷阱，千千万万的人就不会走错人生路，千千万万的家庭就不会遭遇悲欢离合，学易真的真的太重要了。可以说，人不学易，一定吃尽苦头；人若学易，定能逢凶化吉、遇难呈祥。
广义来讲，易，并不简单指《易经》，也代表了圣人所讲的所有的经典，因为这些经典，就是指导我们正确的工作生活的家庭宝典、人生手册和管理手册。因为无常变易，所以我们更应该珍惜现在所拥有的一切。健康的身体比金钱更重要，千万不要捡了芝麻丢了西瓜；父母的陪伴是儿女的福份，当及时行孝，千万不要子欲养而亲不待；名誉地位是努力的结果，不是骄傲的资本，千万不要忘了初衷；幸福的家庭是要呵护的，千万不要一劳永逸；教育好儿女的关键是父母自身的成长，千万不要忘了学习提升自己；虽然生活在钢筋混凝土里，千万不要忘了我们只有一个地球家园。关心周遭的一切，常怀感恩之心，哪有什么岁月静好，只是因为有人负重前行。因为无常变易，即使我们身处低谷，遭遇不幸，我们也不要绝望。没有三代富，也没有三代穷。《易传·系辞传下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天佑之，吉无不利’。”易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。因为无常变易，我们要更加努力，不停地去创造、去奉献。《易传·象传上》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子应效法天道，自立自强，永不停息；应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1.为什么不学易会有大过？
为什么到了五十才可以学《易》？而且还要加我数年？这些问题都值得我们好好地去深思探究。
不妨先从后面“无大过”说起。大过，不是轻飘飘的两个字，而是沉甸甸的不幸，大过的代价，常常是难以忍受、无法忍受的。
第一.年轻人对身体的轻忽和不加爱惜是大过。
第二.身居高位，以权谋私，是大过。
第三.取财非道是大过。
类似这样的大过，几乎每个人身上或多或少都有，只是程度深浅、类型不同而已。大过的代价实在太大了，要么亲人生离死别，要么往事不堪回首，制造诸多不幸，留下诸多遗憾。
2.《易》（变易）告诉我们什么道理？为什么五十岁才可以学易？
南怀瑾先生认为，五十到六十这个年龄段，头脑最成熟，真有资格求学问。有了人生的阅历，才不会将经典当文字看；有了失败的教训，才真正希求觉悟的智慧；有了无常的体验，才想要探究吉凶消长之理，进退存亡之道。
总之，五十以学易，这个年龄段的学习，有强烈的希求，动机非常明确，才称得上真正为性命而学。
当然并不是说年少不可以学，而是强调学《易》的希求心和动机非常重要。如果从小读经，得到良师益友的引导，那比起人到中年、走了一段弯路以后再来学，当然更好。
3.学习本章对自己有什么启发和收获？
易，并不简单指《易经》，也代表了圣人所讲的所有的经典，因为这些经典，就是指导我们正确的工作生活的家庭宝典、人生手册和管理手册。因为无常变易，所以我们更应该珍惜现在所拥有的一切。
1）健康的身体比金钱更重要，千万不要捡了芝麻丢了西瓜；
2）父母的陪伴是儿女的福份，当及时行孝，千万不要子欲养而亲不待；
3）名誉地位是努力的结果，不是骄傲的资本，千万不要忘了初衷；
4）幸福的家庭是要呵护的，千万不要一劳永逸；
5）教育好儿女的关键是父母自身的成长，千万不要忘了学习提升自己；
6）虽然生活在钢筋混凝土里，千万不要忘了我们只有一个地球家园。
关心周遭的一切，常怀感恩之心，哪有什么岁月静好，只是因为有人负重前行。因为无常变易，即使我们身处低谷，遭遇不幸，我们也不要绝望。没有三代富，也没有三代穷。《易传·系辞传下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。是以‘自天佑之，吉无不利’。”易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。能循此变通的原则，何事不成？所以有如天助一般，当然吉无不利了。因为无常变易，我们要更加努力，不停地去创造、去奉献。《易传·象传上》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子应效法天道，自立自强，永不停息；应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
