徐孚远第三首诗：《旅邸追怀卧子》云：风雨凄然发重嗟，昔年聊席愧龙蛇。空悲同缀羽陵简，不及相期句漏砂。墙内桐孙抽几许，房中阿骛属谁家。萧条后事无人问，惟有遗阡噪暮鸦。
先生对此诗中阿骛有笺，后引。
典故：龙蛇，.比喻英雄与凡夫。元 马致远 《夜行船百岁光阴套乔木查》曲：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”元 王伯成《贬夜郎》第四折：“大唐家朝冶里龙蛇不辨，禁帏中共猪狗同眠。”羽陵，为贮藏古代秘籍之处。《穆天子传》卷五：“仲秋甲戌，天子东游，次于 雀梁 ，蠧书于 羽陵 。” 郭璞 注：“谓暴书中蠹虫，因云蠹书也。”句漏砂，《晋书 卷七十二 葛洪列传》：（洪）以年老，欲炼丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。洪遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岳留不听去，洪乃止罗浮山炼丹。岳表补东官太守，又辞不就。岳乃以洪兄子望为记室参军。在山积年，优游闲养，著述不辍。：阿骛，三国魏荀攸之妾的小名，后用以代称他人的妻妾。《三国志 卷二十九 魏书·朱建平传》：初，颍川荀攸、钟繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付钟君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！”遗阡，坟墓，顾炎武《过矩亭拜季先生墓下》诗：“我來拜遺阡，增此儒林重。”
诗意：一二句：在凄凉的风雨中我发出重重的叹息，以前闲聊的时候我就惭愧与你的龙蛇之别。三四句回忆共同经历：（想起我们）共同编辑图书的时候就感到悲伤，可惜不能完成我们共同修仙的约定；七八句感喟卧子身后萧条：（卧子）院子里的桐树发了几次的新芽，你的妻妾归属了谁家？七八句为感伤也：你身后事萧条无人问津，只有坟墓上的乌鸦在傍晚聒噪。
观先生后引，卧子与徐孚远在崇祯十一年共同编辑《皇明经世文编》，十二年整理乃师徐光启《农政全书》，并出版，是可纪念也。卧子死后，无人敢帮助其家，妻子张氏携带幼子躲避山中，而王沄始终对其有助，是为大不易也。
先生笺释此诗之阿骛，实际为说明河东君之志不为人妾。在此处说明，某或可理解为对卧子之动真情也。先生先引《三国志 卷二十九 魏书·朱建平传》，然后：据此，“阿骛”非目河东君，乃指卧子其他诸妾而言。盖河东君已于崇祯十四年辛巳夏归于牧斋，闇公岂有不知之理。若就陈杨之关系严格言之，河东君实是卧子之外妇，而非其姬妾。然顾云美《河东君传》既有“适云间孝廉为妾”之文，卧子《乙亥除夕》诗亦有“桃根渺渺江波隔”，牧斋《有美诗》复有“迎汝双安浆”，河东君和牧斋《中秋携内出游》诗，更有“夫君本自期安桨，贱妾宁辞学泛舟”等句，恐读者仍为当时习用名词及河东君诗中谦逊之语所迷惑，别生误解，遂附辨之于此。所以不惮烦赘者，因河东君自离去周文岸家后既不甘作人姬妾，职是之由，其择婿之难、用心之苦自可想见。但几历波折，流转十年，卒归于牧斋，殊非偶然，此点为今日吾人研考河东君之身世者所应特加注意也。余详第肆章论崇祯十四年辛巳夏钱柳茸城结缡节。
