因为悉达多关注了译者姜乙，去网上找了她的所有译作。因为悉达多更深入了解了作者黑塞。因为悉达多我认识到原来一本书可以有多版本，可以翻译的诗意，也可以翻译的通俗，也第一次买了一本书的不同版本。

    1、婆罗门之子的觉醒

    悉达多是婆罗门之子，所有人都热爱他，可是他感到父母的爱，朋友乔文达的爱都不会让幸福，安宁，满足。他可敬的父亲和其他智慧的婆罗门已将他们的大部门思想传授给他，而他依旧灵魂不安，他心中的阿特曼在哪里？他的父亲纯粹，博学，德高望重，每日去泉边饮水、献祭、阅读，同其他婆罗门探讨，他不也还是渴望者，探求者，他这样能拥有内心永恒的幸福和宁静吗？为何父亲还要每日洗涤罪孽，每日忙于清洁，每日更新？难道阿特曼没在他心中成为他的心之源泉吗？悉达多认识到他必须拥有自己的阿特曼，这就是悉达多的渴望和痛苦。那时，三位沙门经过悉达多所在的城邑，他们是苦行者，有着无声的激情，不惜一切去献身的人类王国的异乡人。悉达多冥想后，决定加入沙门。在告别父亲，母亲后，破晓时分，一个蹲伏的身影从房舍间跃出，他也要加入朝圣者的行列—他的朋友乔达文。

    2、走入沙门

    悉达多和乔达文跟随沙门，悉达多从沙门处学会了很多克己的方法，受苦让他学会了战胜疼痛，忍受饥饿、焦渴和疲惫；禅定，让他在表象前心神凝定。有一次。悉达多问乔达文，你认为我们有进步吗？实现了目标吗？悉达多觉得禅定，戒斋等只是对生命痛苦的暂时麻痹，在沙门学习的东西在花街柳巷的酒馆里，在朋友，在脚夫和赌徒处都可以很快敏捷的学到，“我们和沙门长老一样，我们也会变老，我们也会继续修习。斋戒，冥想，到我们不会证悟涅槃，距离开悟、解脱十分遥远。”悉达多对乔文达说道。彼时，两位青年已经苦修了近三年，他们获悉，一个叫乔达摩的人现世了。他是世尊佛陀，一位身披僧衣的苦行者，婆罗门都顶礼膜拜他皈依为他的弟子。悉达多，带着一种悲痛和嘲讽，尽管对法艺和修习感到怀疑和厌倦，不再信仰圣贤的言辞，尽管坚信已经品尝过法艺中最好的果实，悉达多和乔达文还是决定走一条新路，去聆听佛陀宣法。

      3、走进乔达摩

    悉达多和乔文达达到袛园，看到着僧衣的僧侣三五成群，悉达多仿似神灵指点，即刻认出了他，这位质朴无华的僧衣者，手持钵盂，静默前行，此人便是佛陀。佛陀以柔和坚定的声音讲经，举证，问题。他的声音明亮而安静地盘旋在听者上空，如光影，如星辰。待宣讲结束时，乔文达上前一步，“我也愿皈依您及您的法义。”他祈求加入僧众并被接纳。而悉达多对乔文达说：乔文达，你一直是我的朋友，一直紧随我，我时常问：会有那么一天，乔文达听凭自己的心声，独自迈步前行吗，你看，你现在成了男子汉，选择了自己的路。愿你始终跟随他，哦，我的朋友！愿你寻得解脱！乔文达顷刻间明白，他的朋友即将离开他，他哭了起来。

      4、步入尘世间

    在路上，悉达多步步收获新知，悉达多想起自己聆听佛陀法义，同乔文达告别，与世尊交谈，他曾对乔文达说：佛陀的法义或者并非其最宝贵最神秘的东西，佛陀的彻悟纪事才是无法言说，不可传授的珍宝。这恰恰是他现在要去经验的。如果一个人去扼杀了感官上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。天色渐白，悉达多遇到一位船夫，请求船夫渡他过岸，黄昏时， 他已临近大城，心情愉悦。他渴望生活在世人中，他已在林中待了太久。便在船夫的茅屋里过夜，这是他第一次在室内过夜，第二天，在城郊处，悉达多看到一部由四人高抬，装饰华美的轿子，一个女人在遮阳蓬下，坐在大红垫子上，消失在林苑中，这时来了一位路上，悉达多打听到林苑的女主人迦摩罗是城中名妓，她在城里还有一座宅邸。悉达多怀揣着目标进了城，他找理发店的伙计为他刮了胡须，剪了头发敷了发油，又去河里沐浴，再林苑门口等待迦摩罗。“如若不冒犯你。我想请求你做我的朋友和老师。因为我对你所熟稔的艺术，我一无所知。”，迦摩罗大笑，“许多青年来拜访我，他们可是个个身穿华丽衣裳，考究的鞋子，头发飘香，腰缠万贯。沙门，那些青年都是置备停当才来见我。”为了得到迦摩罗的指示，悉达多展示了作诗，识字的本领。而后迦摩罗为悉达多介绍了城中最富庶的商人迦摩施瓦弥，让他要平起平坐，否则不会对他满意，如果能取悦这个商人，还会获得很多钱财。次后。悉达多和迦摩施瓦在一起学习经商，然而却始终心不在焉。岁月如流，悉达多在饱食丰衣的日子里早已十分富有，学会做生意，发号施令，学会穿戴华美服饰，学会品尝佳肴。只是他依旧自认不同，对待他人带着嘲弄的蔑视，如同沙门鄙视俗人。日渐精斗，他沾染了世人的幼稚和胆怯，而他羡慕世人。富人的灵魂病逐渐侵袭他，世俗将他囚禁。赚钱对他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负荷。他做了一个梦，梦到迦摩罗的知更鸟突然默不作声，他走近窥探，发现鸟已死去。这一刻，他感到惊恐又心痛，仿佛他把一切宝贵的东西连同这只死去的鸟一同扔走了。惊醒后，他觉得自己的生活毫无意义和价值。他想到了自己的父亲，乔文达，难道离开他们就是为了成为迦摩施瓦弥？难道这不是一场愚蠢的游戏？当天夜里，悉达多离开了花园和城邑，一去不返。迦摩罗得知悉达多失踪后并不惊讶，她在失却的痛苦中欣喜，从这天起，她关闭宅邸，不再见客，不久后，她发现同悉达多最后的交欢令她怀了身孕。

    5、再遇船夫

    悉达多来到河边，这条河是当年步入俗世的河，是一位友善的船夫渡他过河，这次但愿当下的路和新生活还在这里起步，悉达多决定去找这位船夫。“悉达多，欢迎你，我叫瓦稣迪瓦，我希望你今天仍是我的客人，住在我的茅舍。跟我讲讲你从哪里来，为何你的华服成了累赘。”悉达多向船夫诉说自己的来历和生活以及绝望时刻。瓦稣迪瓦专注地倾听着，他乃少数擅长倾听之人，即便默不作声，讲述者也能感知到他在安静，坦诚，满怀期待地倾听着，既不褒扬，也不挑剔。瓦告诉悉达多，我不是导师，不善言辞，我只懂倾听，保持驯良，我的任务是渡人过河，我渡过千万人，他们将我的河视为旅途中的障碍，为数不多的人，河水并非障碍，他们凝神听水，河水在他们心中圣化。后来，悉达多在瓦身边学习摇橹，耕作，捡木头，摘芭蕉等。他跟河水比跟瓦学到的更多，他永不停歇向河水请教，学会抛弃激情和期盼，无成见地以寂静的心，侍奉和敞开的心灵去倾听。有一天，悉达多悟出，生活是一条河，隔开少年，成年，老年的悉达多。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。难道不是时间折磨人，令人恐惧？人一旦战胜了时间，放逐时间，一切世上的苦难与仇恨不就被战胜，被放逐了吗？那时，佛陀乔达摩的弟子急迫请求渡河，世尊佛陀病危，这天，在去朝觐佛陀的徒众中，走来从前最美的妓花迦摩罗。她早已结束过去的生活，将花园赠予乔达摩僧团并皈依佛陀，听说乔达摩病危，带着儿子小悉达多步行前往。正当他们准备渡船，迦摩罗感到疲倦，自己闭目歇息，突然，她发出一声惨叫，受惊的孩子望去，她白裙下溜出一条小黑蛇。迦摩罗被咬伤。孩子凄厉的呼叫。直到声音传至渡船旁的瓦稣迪瓦耳中。很快，他们进了茅舍。悉达多正在炉边生火，他抬起头先看到孩子的脸，又看见迦摩罗。悉达多立马认出她，他立刻明白，这个和他相同面孔的孩子是他的儿子。迦摩罗看着悉达多，逐渐的闭上了双眼。悉达多比以往更深刻体会到生命不灭，刹那即永恒。

    6、儿子

    孩子在富有的环境长大，习惯了美食，软床，使唤仆从，如今面对母亲的离世，一个悲伤又骄恣的孩子是不甘心待在陌生贫穷的地方的。而悉达多，因为害怕失去，希望用善意的忍耐赢得孩子的心。有一天，小悉达多爆发了，他公然反对父亲，父亲派他捡柴，他却不肯踏出茅舍，仇视而轻蔑的朝父亲吼叫，“我知道你要用你的虔诚和宽容来惩罚我，羞辱我。我希望我像你一样虔诚。明智，可是我，我要让你痛苦，我宁愿做杀人犯，下地狱，也不愿做你！我恨你。之后夺门而出，次日一早，他不见了，悉达多发现小船泊在对岸，孩子已逃走。悉达多和瓦稣迪瓦去追他，悉达多走在林中意识到寻找毫无意义，儿子若见到有人跟踪也一定会躲起来。可是他却不能停下脚步，不是为了救孩子，只为盼着或许还能见上一面。他意识到，他进城的渴望是愚蠢的。他既不能帮助儿子，也不该牵绊他，他深爱着逃走的孩子，他的爱像一道伤口，他感到伤口的存在不该只为心中溃烂，它应该发光。风化。他想起自己年轻时曾如何迫使父亲答应他出门苦修，如何同父亲告别，如何离家，之后再未回去。这难道不是一幕奇异又荒谬的谐剧，不是一场宿命的轮回？

    悉达多听见了河水的笑声，父亲，自己，儿子的形象交汇，悉达多看见自己热爱的人，认识的人，所有人组成的河水奔涌着，他不再像过去分辨笑与哭，天真与浑厚，这些声音都是一体的，所有的声音，目标，渴望，痛苦，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河。当他不再听到哀，听到笑，当他的灵魂不再执念于一种声音，自我不再被占据，而是倾听一切，倾听整体和统一，这伟大的交响，凝成了一个字，这个字是“唵”，意为圆满。瓦稣迪瓦轻抚悉达多的肩膀，谨慎而温柔地说道：“我在等候这一刻，亲爱的，现在它终于来临。让我走吧，我已等候良久，我已做了太久的船夫，现在已结束，祝福你，茅屋，河水；祝福你，悉达多！”