一、夸大与缩小
夸大与缩小并不是修辞式推论的成分（成分和部目是同一个东西，其中包含许多个修辞式推论），而是一种修辞式推论，
这种修辞式推论表示事情是大是小，正如其他的修辞式推论表示事情是好是坏，是正当不正当一样。
所有这些都是三段论和修辞式推论的题材；如果这些不是修辞式推论的部目，那么夸大与缩小也不是修辞式推论的部目。
二、反驳与建立
用来反驳对方的论点的修辞式推论，并不是不同于用来建立自己的论点的修辞式推论，
因为，很明显，反驳的方式不外乎提出证明或提出异议，前一方式对对方的结论的反面提出证明，例如，如果对方证明事情已经发生，我们就证明并没有发生；如果对方证明事情并没有发生，我们就证明已经发生。
二者之间没有区别，因为双方都采用同样的论证，都拿出修辞式推论来证明事情是有是无。
异议并不是修辞式推论，正如我在《部目篇》中所说的，这是意见的陈述，目的在于指出对方的三段论不合乎逻辑，或者指出对方的前提是虚伪的。
三、演说中的三样东西
演说中有三样东西，必须努力加以研究。
（注释：即或然式证明所依据的题材、风格和演说的各部分的安排。
《修辞学》第1、2两卷讨论演说的内容，指出演说者应该讲些什么；
第3卷讨论演说的形式，指出演说者应该怎样讲。
亚理斯多德非常重视演说的内容，为此花费了大量篇幅。）
关于例子、格言、修辞式推论、“思想”、论证的方法和反驳的方法，就讲到这里，只有风格和安排尚待讨论。
（注释：亚理斯多德在《诗学》第6章中把“思想”作为悲剧艺术的六个成分之一，指出“‘思想’指证明论点或讲述真理的话”，并指出“‘思想’是使人物说出当时当地所可说，所宜说的话的能力，在对话中这种活动属于伦理学或修辞学范围”。可见亚理斯多德在此处和在《诗学》中所说的“思想”，是指思考能力，即逻辑思维。他并且在《诗学》第19章中说：“有关‘思想’的一切理论见于《修辞学》；这个题目更应属于修辞学研究范围。‘思想’包括一切须通过语言而产生的效力，包括证明和反驳的提出，怜悯、恐惧、忿怒等情感的激发，还有夸大与缩小。”所谓“见于《修辞学》”，主要指《修辞学》第1卷第2章第3—4段。）
