【上善若水；水善利萬物，而又不爭；處衆人之所惡，故幾於道。】
[明] 上善者謙虛不爭，無心為德，而德臻於上善，此其性如水之順乎自然，得天機活潑故也。
水者氣運而生，自無而有，天一生水數也。故水在天為雨露，居地為泉源，性體道而形質柔軟，臨高就下，隨方就圓，妙無成心；而人倫，禽獸，魚蟲，草木，無不受其滋潤，賴之以生。
水以善滋萬物，似若有情，而其道運為善，巧不居功，無容於心，又似無情，故曰而又不爭。唯其不爭，故無怨尤，而自為高潔，斯亦不欲見賢也。
庸衆之人無識，每狃於一偏之見，唯愛美、好高、樂逸、喜慕名利富貴，而厭醜、惡卑、苦勞、不處濕垢、穢汙、卑下、貧窮，因而產生違道之爭。
唯水獨能不以人之愛惡為愛惡，靜流而歸處於卑下，含容一切，穢污一體，好惡皆然，無所揀擇，處衆人之所惡，而靜之以徐清。
道無形，水有形，而水之跡，近於道。
[悟] 聖人法水，則之以柔處身，故能大似不有，犯而不校，居靜壽世也。
修士要性如水之圓通，不惡卑下，則無往而不善，進道無不成也。
