《论语》：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”
【华杉讲透】：“孔子认为要杜绝四种坏心态：臆测心、期必心、固执心、自我心。「意」是臆测，是主观臆断。一件事情发生，大多数人吵来吵去，也没什么结果，因为没人想把事情真正弄清楚，人人都在不断论证自己的解释，而绝不接受不符合自己臆断的事实。若平时工作生活中，对人对事还不了解，就臆断认定别人是什么人、它是怎么回事，那就事事人人都跑偏了。”
我第一次见到论语中的这句话是在董宇辉风波中注意到的，那个时候我不太理解他引用这句话的深意。
今天我明白，「毋意」指的是对眼前发生的事情不主观臆断，也就是不根据自己的想法去解读事情。
「毋意」其实很难做到，需要主动的、有意识地自我调节。
「臆测」是头脑的自动模式，它会基于自己过去的经验，全部的认知对眼前发生的事情贴一个标签，下一个判断。这里就存在一个矛盾点是，无论是自己的经验还是认识对于整体而言都是很有限的。我们每个人都是井底之蛙，看世界的角度都只有自己那口井的范围，既看不见隔壁那只青蛙看到的世界，也不知道这个世界的本貌是什么样的。而且，我们自己的「井」是由自己打造的。
这其实就是培根讲道的「人类理解力的共性缺陷」，种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象所造成的社会现象。
当我在生活中接触不同的人，才渐渐地明白，而且越发地体会到“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的感受。我们所理解的世界不是真实的世界，只是“我以为”的世界，是我对接收到的刺激信号做出的行为反应，也就是我对世界的理解的投射。
比如说，去年我在跟他人相处时遇到了一个情况是，他人以为我周末很闲，每天待在家里没事干，就希望我能够帮他们完成看房的业绩指标。我当时不太能够真实地做自己以及表达自己，而且碍于情面第一次很爽快的答应了之后，后续就一直接连不断。后来，因为这件事把我搞得很不舒服，我觉得这件事是他们的工作不是我的事，不应该因为我周末休息就要去做这件事。但是我不知道我的这种课题分离，他人是没有的。而且他人也可能处于他人的某个想法在做他觉得合理的事。
这件事给我带来最大的启发是，我看见自己由于种种原因，对某一个现象理解的角度很单一，只是站在自己的角度以己度人地理解的时候，其实跟这件事真实的情况都相差很远。也就是说，一件事的发生是一个复杂的、多个因素构成的结果，而在这件事中的当事人，会因为各自立场、视角的不同，看到不同的因素。
这其实是人与人之间理解、沟通、信任成本很高的表现。打破这种情况的方式，对于自己要真实地做自己以及坦诚地表达；对于他人，要提醒自己或许存在一些自己不知道的可能性，不着急下定论。
