我们在理解古诗文的时候，有时候可以从一个关键词入手来进行分析。如果这个关键词可以统领全篇，我们抓住了这个关键词，也就理顺了这篇文章，抓住了这篇文章的核心内容和中心思想。下面，我们就用这种方法来理解《大道之行也》这篇文章。
一、原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜同：鳏）
二、译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
三、主旨
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
四、赏析
以前在教学这篇课文的时候，学生在划分层次和两句重点译文理解上有难度。今天豁然开朗，用抓关键词的方法就可以解决这两个难点。
（一）层次划分
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”是本层也是本文的关键词，抓住了“公”字，后面的都好理解，“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。因为在孔子所处的时代，统治者为了政权的巩固大都是任人唯亲，“选贤与能”才能为公。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定，这句话也是针对孔子所处的时代弊病而言的，只有大公无私的人才能为此。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征，也是对“公”字的具体阐释。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱是“公”。“不独亲其亲，不独子其子”讲“公”。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又是讲“公”。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的公共福利的关怀。（2）人人都能安居乐业。“有分”“有归”的前提是社会公共建设好。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是现在所说的大公无私。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界，这也是“公”的体现。
第三层： “是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语，体现了社会的公共治安条件好。
（二）重点翻译
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这两句的翻译历来是学生掌握的难点。按课下注释和教师用书的翻译都有点绕口，如果抓住“天下为公”的中心思想的话，一下子就好理解多了。它的意思是：反对把财物弃置于地的浪费行为，（有人收拾这些财物上交公家）但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力（古代公共设施的建设），而不一定为自己谋私利。有了“公”心这个关键词，这句话就抓住了灵魂，由表及里，深层意思也就迎刃而解了。
古人说：“读书须用意，一字值千金。”文中那些关键词更是如此，抓住了它就提纲挈领，抓住了它就抓住文章的内在脉络，各层各句之间的联系就被他有机地串起来了，就不会被古今词义的差别而迷惑。
