要注意的是，贡斯当并没有割裂两种自由，相反他一再强调“古代人的自由”——也即政治参与的自由，保护了“现代人的自由”。我们今天越来越清楚地意识到，如果失去了“古代人的自由”这个屏障，“现代人的自由”也有可能丧失。难道不是这样吗？如果你连参与公共事务辩论与决策的自由都没有，怎么可能真正拥有读什么书、看什么电影的自由呢？
反过来说，一味地强调古代人的自由，那会造成过度政治化的倾向，最终必然会剥夺人们的个人自由，而一旦剥夺了个人自由，剥夺他们的政治自由也就是轻而易举的事了。这个逻辑听起来稍微有些绕，但其实也不难理解，如果你连留长头发的个人自由都没有，你怎么可能真的拥有政治参与的自由呢？所以贡斯当说，最好的办法就是要“学会将两种自由结合在一起。”
亚里士多德关于政体的分类标准
回到亚里士多德，在他的政治学思想中，城邦、公民与政体是鼎足而立的三个核心概念，其中又以政体最为重要。你想，即使城邦的名称没有改变，居住的人还是那群人，可是一旦政体发生变化，此城邦就也就不是彼城邦了，比如说，雅典还是雅典，苏格拉底还是苏格拉底，但是伯里克利斯的雅典与三十僭主时期的雅典则不一样；罗马还是罗马，共和制的罗马（罗马共和国）与帝制的罗马（罗马帝国）也不能同日而语。正是在这个意义上，亚里士多德说，城邦的同一性归根结底是政体的同一性。
