01

译文

后魏的李崇，曾担任河东太守。

当时有定州犯罪流放到扬州的犯人解庆宾兄弟俩。弟弟解思安不愿意被流放，就逃亡想回家。

解庆宾恐怕受到弟弟的连累，就认城外的死尸是自己的弟弟。还声称自己的弟弟是被人谋杀的，并且将尸体带回去安葬。这个尸体木箱确实和解思安很像，其他人都拿不准。

当时还有一个巫婆杨氏，说自己看到了解思安的鬼魂。解思安的鬼混还对他说自己被害的经过，还是自己在那边过得非常不好。

解庆宾就诬陷是苏显甫、李盖等押送他们的士兵谋杀了解思安，并将他们告到州府。这两人不堪受刑就各自认罪。

官府就要结案的时候，李崇觉得这里面有疑点就阻止了结案。于是就秘密地派遣了两个生面孔，装成从外地来的，去拜见解庆宾说：“我们住在北州，离这里有三百里。前几天有一个人来寄宿，晚上聊天的时候感觉他有问题，就质问他，结果他就都交代了。他是被流放的逃兵，叫解思安。当时我们打算将他送官的，他苦苦相求，于是对我们他有个哥哥叫解庆宾，现在住在扬州相国城内，老婆姓徐。他说只要我们大发慈悲放过他，然后给你带个话的话，你一定会报答我们的。现在他留在我们那里当做人质，如果你不报答我们的话，我们就把他送去官府。所以我们来这里，就是这么个事，你只要是报答到位了，我们就放了你的弟弟。你要是不相信我们的话，可以跟着我们去见见你的弟弟。”

解庆宾怅然若失，请求两个人等等，给他点时间准备财物。

两个人将这些情况都告诉了李崇。李崇就逮捕了解庆宾，质问他：“你的弟弟明明是逃亡的，为什么要故意错认那个尸体是你的弟弟呢！”解庆宾伏罪。

李崇再问苏显甫、李盖怎么就认罪了，他们这才翻供。

又过了几天，解思安终于落网了。

李崇又将巫婆抓来，鞭打了一百下。

李崇破案审案，向来是这样的。

按：这也是李崇因为涉案人员的表情，供词和整体动机之类的才怀疑犯罪嫌疑人是被冤枉的。于是他就用了一些小手段，来验证这里面的疑点，果然发现了不合情理的地方。虽然这是用欺骗的手段来验证，但是也是为了给别人平原昭雪，所以把这个故事收录在这里。那些用欺骗手段来分辨真假的还收录在辨诬门，说弟弟当做人质的这个事还收录在钩慝门，鞭打巫婆这样的事收在惩恶门。

02

原文

后魏李崇，为河东太守。

有定州流人解庆宾兄弟，坐事俱徙扬州。弟思安背役亡归。庆宾惧后役追责，规绝名贯，乃认城外死尸，诈称其弟为人所杀，迎归殡葬。颇类思安，见者莫辨。

又有女巫杨氏，自云见鬼，说思安被害之苦，饥渴之意。庆宾又诬同军兵苏显甫、李盖等所杀，诣州讼之。二人不胜楚毒，各自款引。

狱将决竟，崇疑而停之。密遣二人非州内所识者，伪从外来，诣庆宾告曰：“仆住在北州，去此三百。比有一人见过寄宿，夜间共语，疑其有异，便即诘问，迹其由绪。乃云是流兵背役逃走，姓解字思安。时欲送官，苦见求及，称：有兄庆宾，今住扬州相国城内，嫂姓徐。君脱矜愍，为往报告，见申委曲，家兄闻之，必重相报。所有资财，当不爱惜。今但见质，若往不获，送官何晚？是故相造，指申此意。君欲见顾几何？当放贤弟。若其不信，可见随看之。”庆宾怅然失色，求其少停，当备财物。

此人具以告崇，崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认他尸？”庆宾伏引。更问盖等，乃云自诬。

数日之间，思安亦为人缚送。崇召女巫视之，鞭笞一百。崇断狱精审，皆此类也。

按：此亦察其面之色、款之辞、事之情，而疑其诬服者也。但用谲钩慝，以验诬告，为异耳。然所以绐而验之者，欲释诬服之冤也，故列于此焉。绐兵事又见辨诬门，质弟事又见钩慝门，鞭巫事又见惩恶门。

03

补

李崇：南北朝时期北魏外戚大臣，袭爵陈留郡公。他经历三帝，政绩卓绝。史书评价“李崇以风质英重，毅然秀立，任当将相，望高朝野，美矣。”

用谲钩慝（te，四声，特）：大概是今天的钓鱼或者诱供之类的破案方法。按现在的观点的话，这大概是不被允许的。

04

感

先说一句，这个原文里面我给改了一个字，不过不影响什么。因为这个字和连着的另一个字可能会组成敏感词。大概意思就像是“今天真热啊”的“天真”可能会出发敏感词，所以我给改成了“今个真热啊”。

这个故事我们以前也讲过了，故事在“0373李崇”，搜索历史消息可得。

李崇的这个方式方法在现在好像就是不太允许的，好像是因为有违法制精神。

我个人倒是觉得，方法只是方法，并不是问题的关键。而且这种方法得出的结论，也不能当做最终结论。就是说，这是一种打开破案思路的方法。

但是按照我上一篇的意见，还是得按照制度来。所以，只要不用这种方法得出最后结论，还可以。就像有些所谓的“证据”不能当做证据提交法院那样。