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【九洲芳文】 只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根这些生了根在一个小地方的人才能在悠长的时间中从容地去摸熟每一个人的生活像母亲对于她的儿女一般 ...

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第十一封信是著名法学家贺卫方教授所写，这也是本书的最后一封信。 这篇文章主要是讲如何实现法治的现代化。 社会现代化的基本特征之一是文化的现代化，而法律正是民族文化的重要部组成...

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这封信是齐海滨所写，齐海滨，研究生毕业于北京大学法律系，时在美国耶鲁大学法学院。 这篇文章对法的属性进行了深入的研究，从五个方面对法进行了阐述。 新中国成立以后，中国的法律受...

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第九封信是徐友军所写，曾任北京大学法律系副教授，时任深圳市法制局行政法规处处长。（现已退休） 这篇文章主要讨论中国文化中的和谐，对法律的深刻影响。 和谐观念的产生有着深刻的文...

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第八封信是东岳先生所写。我找了一下东岳先生的简介，1956年生，1985年毕业于北京大学法律系，法学硕士。（找不到更详细的简介） 这封信针对法的权利和义务进行阐述。 中国古代...

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第七封信是梁治平先生所写，主要内容是讨论了一下中国伦理法中的等级性和平均主义。 第一，关于等级性，礼的最大特点就是别异。首先礼肯定的是以亲子和性别的自然差异为基础的不平等，同...

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五封信讲了两个问题，第一个问题，法治和人治，第二个问题，关于对中国古代法的评价。 关于法治和人治从三个方面进行了论述。一是文化基础。法治的文化基础在古代希腊罗马社会，人们将法...

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中国古代有行政法吗？关于这个问题，作者认为，中国古代的是“官制法”，不是真正意义上的行政法。 行政法的概念产生于近代，渊源在西方，英国是近代第一个宪政的国家。行政法最核心的一...

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中国古代国家的早熟，主要表现在国家的世俗化和宗法化方面。国家是处于统治地位的族姓强加于被征服氏族身上的暴力机器，而法则是贯彻统治者专横意志的强力手段。 刑的本意不仅限于惩罚内...

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今天读第二封信。 法即是刑，是令人生畏的暴力，其社会功能特别表现在令行禁止，四个字上面，这种法很容易变成帝王权力的延伸，执行统治者意志的强暴手段，而不是个人权利的保障，因此很...