花石冈

晋卦卦辞，完全不涉及常见的卦之四德——“元、亨、利、贞”。也就是说，它的卦辞没有像其他卦那样，正面回应卦本身的特点和结果，而是顾左右而言他，描述了当时社会的某个场景。整个六十...

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《周易》浅窥121：晋卦·做一棵静静长在那里的树 《周易·序卦传》讲“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也”——事物发展不会只有壮其行色一种状态，有了一定量的积累，必然会有质...

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《周易》浅窥120：大壮卦·君子非礼弗履 孔子阐释“大壮”为“大者壮也”。 就大壮卦的卦象而言，二阴爻居上，四阳爻处下，有阳刚盛壮而阴柔衰退之象。孔子所谓“大者壮也”，乃是指...

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《周易》浅窥119：大壮卦·为什么是《论持久战》 《周易·序卦传》讲“物不可以终遁，故受之以大壮”——事物发展不会总是选择“退出、隐退”，总有些时候是退无可退、无路可退的。所...

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《周易》浅窥118：遁卦·与时偕行者的美德 卦者，挂也。《周易》六十四卦，其实就是六十四幅“挂画”，不同的“挂画”挂在那里，仁者见仁，智者见智。人人都可以在这“挂画”中找见自...

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任职以来以来，本人始终坚持立德树人根本任务，恪守教师职业道德，忠诚党的教育事业，自觉践行新时代教师标准。能立足课堂、深耕教研、潜心育人，踏实履职、勤勉务实，各项工作稳步推进、...

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《周易》浅窥117：遁卦·高洁士者的“高尚” 《周易·序卦传》讲“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也”——事物不会长久处于同一所在，所以代表“恒久、长远”的恒卦之后是遁...

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《周易》浅窥116：恒卦·多变的“恒久、长远”之道 恒卦彖辞第一次提到了“刚柔皆应”的问题，认为“刚柔皆应” 是恒卦所体现出的“恒久、长远”之道的“灵魂”。 《周易》六十四卦...

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《周易》浅窥115：恒卦·士君子的立身根本 《周易·序卦传》讲“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也”，也就是说，咸卦是讨论人与人相处的感应之道的，而恒卦则讨论的则是...

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《周易》浅窥114：咸卦·痒痒肉与五马分尸 咸卦讨论的是交往的感应之道。从《周易·序卦传》的视角讲，它植根于天地自然，发端于饮食男女。 《彖传》讲“柔上而刚下，二气感应以相与...

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《周易》浅窥113：咸卦·“一致而百虑”的交往感应之道 咸卦是《周易》下经第一卦，《周易·序卦传》不吝笔墨，对之进行了详细描述——“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女...

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网络培训笔记四则 （一） 教育教学领导力的“四维架构” 一、思想引领与战略规划力（定方向） 精准解读国家教育教学相关政策与课改新趋势，并将其转化为符合实际的发展规划。 确立核...

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各位评委老师好！ 我是来自XX的某某，是农民的儿子，中共党员，有着29年扎根中国大地（乡镇）深耕教育的过往，深刻地认识到“营造和谐生态，激发生命体的内源性发展动力，让自我、他...

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《周易》浅窥112：离卦·离卦说的啥 《周易》上经三十卦，其中上卦与下卦完全一致的卦有四个。分别是乾为天、坤为地、习坎和离为火。乾、坤二卦被视为《易》之门，被看作是《易》之意...

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《周易》浅窥111：离卦·行走“荒原”的最后依凭 《周易·序卦传》讲“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也”。意思是说：陷入坎险境遇后必然要有所依附，要依托光明才能脱困，所以坎...

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《周易》浅窥110：坎卦·为什么是“习坎” 六十四卦中，坎卦是一个很奇怪的卦——它卦名为“坎”，卦辞中却称之为“习坎”。清朝爱新觉罗·玄烨钦定版《日讲易经解义》中，干脆将两者...

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《周易》浅窥109：坎卦·坎卦的真意要妙所在 《周易·序卦传》讲“物不可以终过，故受之以坎，坎者，陷也”。也就是说，坎卦是大过卦之后，人的第一次“沦陷”。致使人沦陷的不是别的...

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《周易》浅窥108：大过卦·大过卦的“精气神” 依照“物以稀为贵”的原则，大过卦占少数的初六、上六两阴爻应是全卦的灵魂。 按照“其初难知，其上易知”的说法，初六爻相对于上六爻...