为公乃是自然，有心而无为之谓。岂有有意于为公之理？不是天理，必流入人欲
近思录读书笔记25610.48 （《河南程氏遗书·刘元承手编》伊川先生曰）人才有意于为公，便是私心。昔有人典选，其子弟系磨勘，皆不为理，此乃是私心。人多言古时用直，不避嫌得，后世用此不得。自是无...
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何谓“如见其肺肝然”？
《大学》第七章：“所谓诚其意者：毋自欺也……人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”初看这一段，疑问尽在“肺肝”二字，为何肺肝如此易见，难道...
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搞调休的人是懂得“朝三暮四”的
放假本来是让人感到高兴的事情，因为人在长时间的工作之后总算有了放松的机会。但是我们国家目前实行的“调休”制度却引起了大众的普遍不满，非议众多。调休将劳动者本来的法定节假日前后...
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@月朝歌舞千星辰 除天理外，便是人欲。这里的人欲和“饮食男女，人之大欲存焉”的人欲又不属同一义，而解释为“人独有之私欲”。道友可参看理学家的典籍来了解，雏形可追溯到孔子的“意必固我”。
『云.红』 薛宝钗婊吗？我们来看看她的小心机
最近乱写了一些红楼的文字，因而也乱看了一些点评红楼的书，其中就有马瑞芳老师的《趣话红楼》。 马老师是红楼专家，曾在央视《百家讲坛》上讲红楼梦，而我辈仅是入门浅学，按理只有学习...
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@北池鱼 何尝不是
直上云天的大鹏鸟 己达至境了吗
庄子在《逍遥游》中塑造了大鹏鸟与蝉、小麻雀两种相反的形象。大鹏鸟扶摇而上九万里，背负青天朝下看，而蝉、小麻雀不过飞窜于榆树、枋树和蓬蒿之间，自以为得意。自以为自意就罢了，它们...
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@北池鱼 列子无风不能逍遥，难道大鹏无风就能逍遥了吗？无翼之飞，难道大鹏没有翼吗？
直上云天的大鹏鸟 己达至境了吗
庄子在《逍遥游》中塑造了大鹏鸟与蝉、小麻雀两种相反的形象。大鹏鸟扶摇而上九万里，背负青天朝下看，而蝉、小麻雀不过飞窜于榆树、枋树和蓬蒿之间，自以为得意。自以为自意就罢了，它们...
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将无所待解为不执着，怕是行不通的。宋荣子、列子“执着”个什么，“此虽免乎行，犹有所待者也”还怎么去理解？
直上云天的大鹏鸟 己达至境了吗
庄子在《逍遥游》中塑造了大鹏鸟与蝉、小麻雀两种相反的形象。大鹏鸟扶摇而上九万里，背负青天朝下看，而蝉、小麻雀不过飞窜于榆树、枋树和蓬蒿之间，自以为得意。自以为自意就罢了，它们...
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蜩与学鸠有什么执着，他们为什么有所待？
直上云天的大鹏鸟 己达至境了吗
庄子在《逍遥游》中塑造了大鹏鸟与蝉、小麻雀两种相反的形象。大鹏鸟扶摇而上九万里，背负青天朝下看，而蝉、小麻雀不过飞窜于榆树、枋树和蓬蒿之间，自以为得意。自以为自意就罢了，它们...
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道友乾乾，某亦语二三：若说御风的风是人修炼出的工夫，后文御六气之辩，难道六气也是人修的，无所待反倒成了有所待？列子之所以还有所待，在于他只能“旬有五日而后反”，不能“游无穷”。至于大鹏，“海运则将徙于南冥”“然后图南，且适南冥也”，虽然海运则徙是顺天，“将”却有自主的“功”意识，“图”亦此意。更有，庄子如果认可大鹏无所待，为何让他止于南冥？难道从北冥到南冥，就是游无穷了？
直上云天的大鹏鸟 己达至境了吗
庄子在《逍遥游》中塑造了大鹏鸟与蝉、小麻雀两种相反的形象。大鹏鸟扶摇而上九万里，背负青天朝下看，而蝉、小麻雀不过飞窜于榆树、枋树和蓬蒿之间，自以为得意。自以为自意就罢了，它们...
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忠恕曰仁，只是这个仁太难讲，所以这是曾参简单说法
千古一大疑案“孔子四字禅”！
有一天，孔子在教室里对他的学生曾参说：“参呀！我传给你一句话：吾道一以贯之。”曾参听了以后，拱手回答：“老师，我知道了。” 下课以后，同学们围住曾参，问老师讲的“一以贯之”是...
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子路质本粗野，受孔子的影响成为儒，但原本的气质之性依旧留存在论语里。如“子见南子，子路不悦”和此章不耐烦的以巧言糊弄孔子，他还是没有完全相信孔子的思想。
子路使子羔为费宰，子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。
先进篇第十一㉔ 子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 子路使子羔为费宰。子路想举荐子羔去做费宰...
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惭愧惭愧，道友谬赞
以训诂看待“子绝四”
《论语·子罕》第四章，子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。通行解释为，孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。历代大家将意必固我并举...