安若芷水

假如在漫长道路的终点回过头来看一下我们的出发点，我们也许会难以断定究竟是否达到了我们的目的。 一个文化哲学是从这样的假设出来的：人类文化的世界不是杂乱分离的事实之...

安若芷水

诗歌不是对自然的单纯摹仿，历史不是对僵死事实或事件的叙述。历史学与诗歌乃是我们认识自我的一种研究方法。是建筑我们人类世界的一个必不可少的工具。 科学是人的努力发展...

安若芷水

人如果不具有使他的思想客观化并使之具有坚固而持久的形态的特殊能力的话，那他就不可能交流他的思想和感情，从而也就不可能生活在社会的世界中。 伟大历史学家的与众不同之...

安若芷水

历史学并不以揭示物理世界的以往状态为目的，而是要揭示人类生活和人类文化部的以往阶段。 没有任何对象会摆脱自然的规律，历史学的对象也不是孤立和自足的实在，它们被包含...

安若芷水

科学在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术则在对可见、可能、可听的外观之把握中给予我们以秩序。美学理论确实很晚才承认并充分认识到这些基本的区别。 ...

安若芷水

一个伟大的画家或音乐家之所以伟大并不在于他对色彩或声音的敏感性，而在于他从这种静态的材料中引发出动态的有生命力的形式的力量。只有在这种意义上，我们在艺术中所得到的快感才...

安若芷水

每一种艺术都有它自己独特的方言，这种方言是不会混淆不可互换的。不同艺术的方言是可以互相联系的……。 把哲学诗歌化，把诗歌哲学化——这就是一切浪漫主义思想家的最高...

安若芷水

艺术家的想像并不是任意地捏造事物的形式。他以它们的真实形态向我们展示这些形式，并使️这些形式成为可见的和可认识的。艺术家选择实在的某一方面，但这种选择过程同时也就是客观...

安若芷水

艺术使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动。但是这些运动的形式、韵律、节奏是不能与任何单一情感状态同日而语的。我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质...

安若芷水

今天我9岁了，感谢《简书》天地，给了我记录读书摘录，偶尔抒发情感的独处部落，有时欣赏简友的各类文章、故事、游记……

安若芷水

我们不能把完全相同的东西说成是两个艺术家的题材。因为艺术家并不描绘或复写某一经验对象—— 一片有着小丘和高山、小溪和河流的景色。他所给予我们的是这景色的独特的转瞬即...

安若芷水

像所有其他符号形式一样，艺术并不是对一个现成的即予的实在的单纯复写。它是导向对事物和人类生活得出客观见解的途径之一。它不是对实在的摹仿，而是对实在的发现。然而，我们通过...

安若芷水

美看来应当是最明明白白的人类现象之一。它没有沾染任何秘密和神秘的气息，它的品格和本性根本不需要任何复杂而难以捉摸的形而上学理论来解释。美就是人类经验的组成部分；它是明显...

安若芷水

人类的言语可以归溯到自然赋予一切有生命的一种基本的本能：由于恐惧、愤怒、痛苦或欢乐而发出的狂叫，并不是人类独具的特性，而是在动物界中到处可见的。再没有什么能比把言语这个...

安若芷水

语言与神话乃是近亲。在人类文化的早期阶段，他们二者的联系是如此密切，它们的协作是如此明显，以致几乎不可能把它们彼此分离开来：它们乃是同根而生的两股分枝。不管在哪里...

安若芷水

在图腾崇拜的社会中我们发现，植物图腾与动物图腾比肩而立。而且如果我们从空间转到时间，仍然可以发现同样的原则——生命的一体性和不间断的统一性的原则。这个原则不仅适用于同时...

安若芷水

“精明”这个词与“远见”在词源上是相关的。它意味着预见未来事件并为未来的需要作准备的能力。 理论如果不以事实为基础确实就会是空中楼阁。 科学的事实总是会有一...

安若芷水

在人那里，我们不能把记忆说成是一个事件的简单再现，说成是以往印象的微弱映像或摹本。它与其说只是在重复，不如说是往事的新生；它包含着一个创造性和构造性的过程。 根据...

安若芷水

即使时间，最初也不是被看作人类生活的一个特殊形式，而是被看作有机生命的一个一般条件。有机生命只是就其在时间中逐渐形成而言才存在着。它不是一个物而是一个过程——一个...