《论语》中的“孝道”（二）

先看“生”的时候如何孝顺，就是如何“事生”。

“事生”最基本的是“奉养”。首先是养亲，即养父母之身，要保证父母的吃和穿。赡养父母是子女最基本最基础的责任和义务，子夏说：“事父母，能竭其力”（1.7），就是要尽力地去赡养父母，满足父母的生活、温饱和健康，要做到尽心竭力。

其次，是要尊敬父母。“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’”（2.7）子游向孔子请教行孝之道。孔子说：“现在所谓的行孝，只算的上是养活父母。甚至于就连狗与马，一样都能有人养活。如果对父母没有敬心，这又如何去区别呢？”紧接着，“子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？’”（2.8）子夏向孔子请教行孝之道。孔子说：“难在当子女的脸色上。有事情就让年轻人代劳，有酒菜食物就让年长者先吃，竟然就认为这是孝了吗？”从饮食上供养父母，在“孝”的义理中是最基本的、也是最为低级的层次。如果，只养活父母，对父母不尊敬，在父母面前表现出不高兴，甚至顶撞父母，即使是每一顿都给他们酒肉吃，不让他们做事情，也不能算做到了“孝”。要“敬”，要经常在父母面前表现出愉悦的面色，要有真诚喜悦的态度对待父母，才算是“孝”。

其三，是养父母之心。除了“无违”，不违逆父母之外，孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担，让父母为自己担忧。“孟武伯问孝。子曰：‘父母，唯其疾之忧。’”（2.6）不要让父母为自己担忧，这是“孝”的一项重要内容。要保重自己的身体，不要使有所疾病，而让父母担忧，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。孔子还说：“父母在，不远游，游必有方。”（4.19）在古代的条件下，出远门很辛苦，不安全，为父母的会担忧，就是常言说的“儿行千里娘担忧”。俗话说“母活一百岁，长忧八十儿。”想到父母忧虑我们什么，然后把这些事情做好，让父母安心才是真正的孝顺。比如，自己的身体是否健康，生活有没有保障，是否成家，是否事业成功，小家庭是否和谐。真想让父母健康长寿，就不能让父母常常为自己担心，要让父母的心静下来，安下来，这是养父母之心。

其四，是养父母之志。不仅仅是使父母在精神上、心理上获得欣慰，达到心情愉悦。父母之志还有一层含义，即是继承父志，完成父业，使父之事业发扬光大。在中国古代，社会产业并不发达，所以“子承父业”是基本的职业习惯。在这种条件下，社会要求一个人继承父志、完成父业，成为理所当然。“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”（1.11）“曾子曰：‘吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其它可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。’”（19.18）就是这个含义。在孔子看来，孝子之所事亲者，就是使父亲所开创的事业发扬光大。使父亲开创的事业发扬光大，这是儿子的本份，所以也是身为人子最基本的“礼”。

“事生”的最高层次是和颜悦色。对待父母，要怀有一颗慈爱仁孝之心，就必须从内心里对父母充满爱意。子夏问孝时，孔子答到：“色难。”（2.8）日常生活中，倘若对待长辈脸色不好看，心生厌烦，怎么能说是孝呢？子女在尊敬父母的同时，还应在脸色上表现出心底满满的爱。“色”并不是一种形式，而是真实孝敬长辈的情感表现。《礼记·祭义》云：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”意思是说：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。

“事生”还应该“友於兄弟”。兄弟之间的友爱，兄友弟恭，和睦相处，使父母感到宽慰和开心，也是“孝”的重要内容。或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（2.21）有人问孔子说：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊！最重要的是尽孝，友爱兄弟，将此推行到政治上去也是可以的。’在家做到兄友弟恭这也是从政，不然如何才算是从政呢？”孔子还说：“弟子入则孝，出则弟”（1.6），在父母面前要孝顺父母，在外面要尊敬兄长。弟弟要尊敬兄长，兄长要友爱弟弟，这种兄友弟恭的场面，才能使家庭和谐，让父母高兴。孔子赞颂闵子骞说：“孝哉！闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”（11.4）孔子说：“真是个孝顺的人啊！闵子骞！人们对于他的父母、兄长称赞他的话都不持异议和怀疑，没有任何非议。”也就是说，兄弟和睦相处，和乐且耽，父母见了就高兴，心情就舒畅，这也是尽到了“孝”。