一，《尚书》名称阐释
“书”原始“纪录”的意思；大约那所谓“书”指是指当时流传着的一些古代的档案而言，那些档案恐怕还是一件件的，并未集结成书，成书也许是在汉人手里。
“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示尊信的意味。《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。

二，记言与记事
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。

三，《尚书》的主要内容
《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。那些号令多称“誓”或“诰”，平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶尔有称为“谟”的。这些辞有的是当代史官也许根据亲闻所记，有的是后代史官只是根据传闻追记。

四，《今文尚书》
先提到一个人物——伏生，秦博士，始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁中。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只29篇了。他就守着这一些，私自教授于齐鲁之间。文帝间，派掌故官晁错来从他学。
伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书抄录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。
《尚书》立下欧阳和伯、大小夏侯三博士；东汉经学大师马融、郑玄给其作过注。
清代时，搜辑汉人的伏生《尚书》说和马、郑注，伏生《尚书》从千年迷雾中重露出真面目。

五，《古文尚书》
汉景帝时，鲁恭王在孔子旧宅墙壁里得“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些书“其实只是晚周民间别体字”写的，恭王将这些书交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出16篇，这称为《古文尚书》。

六，《古文尚书》的运气
1.武帝时，孔安国将这部书献上去，因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读，所以便一直淹没在皇家图书馆里，民间始终没有盛行。
2.成帝时，刘向、刘歆父子先后领校皇家藏书，刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。刘歆与“五经”博士争辩，便是后来的今古文之争。
3.东汉初，杜林得漆书《古文尚书》一卷。当时经师贾逵、马融、郑玄给那一卷作注，从此《古文尚书》才显于世。但是杜林的这卷，并未传到后世，或许是三国兵乱的缘故。

七，伪《古文尚书》
1.汉成帝时，张霸不知孔壁的书还在，便根据《书序》，将伏生29篇分为数十，作为中段，又采《左氏传》及《书序》所说，补作首尾。共称《古文尚书百二篇》。献上后，与皇家藏书孔壁《尚书》对看，满不是。落得人下狱书毁废，从此失传。
2.到了三国末年，魏国王肃，伪作一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。这部《古文尚书》孔传，，王肃采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为连缀，成功了这部书。书中所增各篇，用力阐明儒家的“德志主义”，顺应当时的正统思想。
3.晋武帝时，大概是王肃的伪《古文尚书》曾立国博士。
4.东晋元帝时，南方的伪《古文尚书》孔传便和北方马、郑注的《尚书》并行起来。等到隋统一了天下，南学压倒了北学，马、郑《尚书》，习者渐少。
5.唐太宗时，诏令孔颖达等编撰《五经正义》，《尚书正义》便用的是伪《古文尚书》孔传。  伪《古文尚书》孔传如此冒名顶替了一千年，直到清初的时候。

八，怀疑伪《古文尚书》孔传的人
1.南宋的吴域首先发难，写了《书稗传》，可惜失传。
2.朱子疑信参半。
3.元代的吴澄断然将伏生今文从伪古文分出，写了《尚书纂言》，只注解今文。
4.明代梅（族字下有个鸟）著《尚书考异》，更力排伪孔，并找出了相当的证据。
5.清代三位学者，尤其是清中叶的丁宴，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。

《尚书》第三篇，主要记录了《尚书》流传散拾的一生，其次交代了此书的主要内容。作为中国最古的记言的历史，《尚书》这一经典以抱缺守残式的版本、诘屈聱牙式的语言，呈现在读者面前，我很期待与这本书打个照面，一览其芳容！