公孙丑问，《诗经·伐檀》说：“不能不劳而获。”君子士大夫从不耕作而丰衣足食，这是为什么？
公孙丑虽然没有明说，其实暗指孟子，既无官位，又不从事耕作，却享受着优厚的待遇。所以，孟子回答说：“君子在一个国家居住，如果君王能够重用他，则国家可以平安富有，君主可以享有尊荣；有很多弟子追随他，从而能够做到孝悌忠信，说到“不能不劳而获”，你说还有谁比他贡献更大？
这是执中而权的有一个例子。不机械地理解《诗经》的语录，就是经权。
齐王的儿子垫问：“士人应该如何行事？”
孟子说：“坚守崇高的志向就可以了。”
王子垫接着问：“怎么样才算坚守崇高的志向。”
孟子说：“也就是坚守仁义之道罢了。即使杀了一个无辜的人，也是不仁；不是自己应该有的东西而强行占有，这是不义。人应该凭什么立于天地之间，只有仁；人生的道路怎么走，守住义。坚守仁德，遵从道义，修身成圣的事就完备了。”
这一段呼应伊尹之志的故事，能够守住仁义，就是守中。
孟子说，齐国的陈仲子，如果不符合道义，即使把齐国送给他，他也不会接受，人们都信以为真，其实陈仲子坚守的只是舍弃一饭一羹的小道义。人最大的问题是抛弃父母兄弟，无视君臣尊卑，没有长幼上下。因为他能做到舍弃一饭一羹这种小义，就相信他是一个有大义的人，这怎么可以呢？
陈仲子的所作所为，典型的无权而执义，太偏执了，正所谓“执一而废百”。
孟子的先生桃应假设了一个场景，舜当天子的时候，他父亲瞽叟杀人了，这时皋陶为最高司法长官，这皋陶也是上古四圣（虞舜禹皋陶）之一，是我国的司法之祖。桃应问孟子，面对这种情况，舜和皋陶会怎么应对呢？
孟子说，很简单，皋陶会逮捕瞽叟。
桃应马上问：“难道舜不去阻止皋陶吗？”
孟子说，舜有什么理由阻止皋陶这样做？皋陶的职权，是舜授予的，他怎么能带头违反礼法呢？
桃应问：“那舜会怎么办？他可是天下第一孝子！”
孟子说：“抛弃天子之位，在舜眼里就像抛弃一只破鞋一样。他一定会偷偷带着父亲瞽叟逃跑，到遥远的海滨隐居下来，与父亲开心地过一辈子，把天子之位抛到九霄云外去了。”
这是权变的又一个例子。
执中而权，即时中，这个时，既有时时的内涵，还有因时而变的内涵，如何变，如何权，这是很难把握的。因此，孟子设想了很多情境，一一加以阐述。
【《孟子》简读之尽心篇007】
