刘勰《文心雕龙·明诗》篇有“子夏鉴绚素之章，子贡悟琢磨之句”，两个经典案例，讲的都是孔子以《诗经》为教材，引导启发弟子“鉴”“悟”出《诗经》之“章”“句”的“文质彬彬，然后君子”。
《论语·八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？ ”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣” 。（子夏问道：“‘美的笑容，酒窝微动；美的眼睛，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。’这是什么意思？”孔子说：“先有白底子，而后才绘画。”子夏说：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。”）
《论语·学而》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （端木赐请教孔子道：“如果一个人在贫困时却不去巴结他人，富有时却不态度傲慢，那这样的人怎么样呢？”孔子回到说：“很不错。但还比不上这样的人，他在贫困时却安贫乐道，富有时却谦虚好礼。”端木赐接着说：“《诗经》上说：‘要像对待玉石一样的去切磋琢磨’，您说的是不是这个意思？”孔子满意地说道：“端木赐啊，现在终于可以同你聊聊《诗经》了呀。我告诉你一件事，你可以举一反三了。”）
孔子所说的“质”指的是“君子”内在具有的伦理道德品质。《论语·卫灵公》：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙（xùn）以出之，信以成之。君子哉！”（孔子说：“君子以义作为行事的根本原则，依照礼制实行道义，以谦逊来表达道义，以诚信来完成道义。这就是君子啊！”）鉴“绘事后素”，朱子的解读是“人有美质，然后可加文饰”。人格培养如何由质而文？如切如磋、如琢如磨是也。悟“如切如磋”，朱子认为孔子对子贡“贫富之问”的回答是“许其所已能，而勉其所未至也”。子贡的“已能”是“贫而不谄，富而不骄”，子贡的“未至”则是“贫而乐，富而好礼”：前者为本然，质也；后者为修炼，文也。由“已能”到“未至”，必须经历如切如磋、如琢如磨的人格修炼过程。
人人皆可为君子，人人皆有可能实现个人内在品质的升华、个人事业的成就。君子是扎根于现实生活，生长在千千万万普通人身上的鲜活品质。无论是科学家、教师、医生，还是农民、工人、企业家，只要积极向上，刻苦钻研，以诚挚、积极的态度面对生活，以较高道德标准约束自己，便有机会成为君子。不同行业的人士都能够通过各自的职业特点，生动展现“文质彬彬”的君子品格。
