首先读书，语文课堂的读书声，读的进去，才能分析深入。“故人不独亲其亲，不独子其子”，“故人”之间应该是有停顿的。请问，“故人西辞黄鹤楼”中的“故人”是什么意思？老朋友。在这里是说“老朋友不独亲其亲”吗？

那就是“故”后面要停顿，请坐下。还有没有哪个地方断句有点问题了呢？

“是故谋闭而不兴”，在“是故”后面要断一下。

货/恶其弃于地。力/恶其不出于身也。在“货”和“力”后面停顿，是要表达对财物、对出力的一种态度。

从词义的角度理解句子内容的基础上，选择学生来针对性的划分节奏。便于学生掌握技能而不是单纯吸收知识

        第二部分。读课文，组词语

      在理解句意的时候，有一些字是可以组词的。把单音节词变成双音节词，有助于我们理解课文。比如，“行”是“通行”，“选”是“选拔”，“举”是“推举”。在第二页第二行有个句子“废弃者皆有所养”，我觉得这个“养”是“教养”的意思，可以组词为“教养”，就是有人能够去教他们，养育他们。

这里的“教”是不是“教养”？“皆有所养”，是说对老人也要“教养”吗？“养育”、“供养”还有“赡养”，哪个更好？“供养”更好。“赡养”一般是指对老人的，这里还有孤儿，“孤儿”不适合用“赡养”，所以用“供养”比较好。

（针对单音节组词必定会遇到一些不确定的字词含义，引导学生加强对课文上下文的理解，分析，会更加准确）

“讲信修睦”，“讲”是“讲求”、“信”是“诚信”、“睦”是“和睦”。

“不独子其子”的“子”是“子女”。

“不独子其子”的“独”是“唯独”。

“使老有所终，壮有所用”，这里的“老”是“老人”，

“壮”是“壮丁”。“壮”是“壮年”，“年轻人”，“丁”是“男丁”。

“幼有所长”的“幼”是“幼儿”，“长”是“成长”。

“男有分”的“分”是“职分”的意思。

“女有归”的“归”是归宿。

“货恶其弃于地”的“恶”是“厌恶”的意思，“不必藏于己”的“藏”是“私藏”的意思，“力恶其不出于身也”的“力”是“力气”的意思。

“故外户而不闭”的“闭”是“关闭”的“谋闭而不兴”的“兴”兴起。

现在我们知道了在文言阅读里很多单音节的词是可以组词的，这样有助于我们理解语意。

（及时总结，便于规律掌握。下面是知识的延伸）

第三项活动是“读课文，找朋友”。所谓的“找朋友”就是找同类项，

    【出示PPT：  选贤与能】

“贤”和“能”原本都是形容词，“贤”就是指“贤能的人”，“能”是“有才能的人”。

师：这里是形容词作名词。

    （教师板书：形作名）

师：你们找找看，课文里有没有这样相同用法的文言词语了。读一读，找出来。

“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废弃者”，这里的“矜、寡、孤、独”都是形容词，在这里是指“老而无妻、老而无夫、幼儿无父、老而无子的人”。

都是指一类人。如果是这样的话，那么前面的“老”、“壮”、“幼”也是一样

“故人不独亲其亲”，第一个“亲”是形容词作动词，作形容词的时候是“亲近”，作动词的时候是“以……为亲”。这个“亲”字原本不是形容词，而是动词，在这里要翻译为“以……为亲”，这是一种意动用法。“不独子其子”的第一个“子”应该是动词，“以……为子”。第二个“子”应该是“子女”的意思。前一个“子”也是意动用法，“不唯独把自己的子女当成子女”，也就是别人的子女也要当成子女来爱护。

“货恶其弃于地，不必藏于己。”

“力恶其不出于身也，不必为己”

师：为什么把它们作为朋友呢？

它们的句式，译文、意思也相近。

人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但是不一定要占为己有。人们也厌恶在劳动中不肯尽力的行为。

作者在这里反对铺张浪费，主张要珍惜财物，但这个东西不一定要占为己有。所以这里的翻译要中间加上一句：如果要珍惜，那也不能够占为己有。

那就是八个字：物尽其用，人尽其力。这是对财货、对人力的最好的态度。

    【出示PPT：

          1.选贤与能

      2.不独亲其亲

      3.老有所终

      4.货，恶其弃于地也，不必藏于己】

第四部分接下来我们用自己的话来说说大同世界的样子。要根据课文的内容，

（讲课过程中。文言基础知识的传授也必不可少）

    【出示PPT：

        大道--大同

      用你自己的话来说说“大同世界”的样子。

    【出示PPT：

        读课文，寻因果

        故人不独亲其亲，不独子其子。

        是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

        故外户而不闭】

师：你们是把“故”当作什么讲的？

生：所以。

师：有“所以”，就有“因为”。请你把“因为”的内容补出来。

    （生动笔写）

师：第一句，你来试试。

生：因为“选贤与能，讲信修睦。”所以，人“不独亲其亲，不独子其子”。

师：请坐。因为讲究诚信、培养和睦的氛围，所以人们都把别人的孩子当自己的孩子，把别人的亲人当自己的亲人。继续，第二句。

生：因为“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”又因为“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，“故外户而不闭。”

师：他把两个句子连起来说了，第二个句子“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，他说是因为“物尽其用、人尽其力。”既然都已经尽其力、尽其用，就不需要谋算别人、不需要偷盗了。那么我问一下，有没有其他“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的原因呢？

生：因为“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”所以“是故谋闭而不兴。”

师：既然说了“所以”，就不能再说“是故”，请重新说一遍。

生：因为“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，“是故谋闭而不兴。”

师：那些“矜、寡、孤、独、废疾者”都得到供养，他们至少就不会去偷盗，去谋算别人了。男人都能找到好工作，女人都找到好男人养她们了，谁还会去偷去盗呢？还有没有其他原因呢？

生：因为“选贤与能，讲信修睦”，“是故谋闭而不兴。”

师：因为讲信修睦了，大家都很和谐，谁还去偷东西呢？既然没有人偷东西，我关门干嘛呢？我们再来读课文，看还有哪些句子存在着因果关系。我们可以跳着来，有的果有几重因，有的因有几重果，要找找全。请你用“因为……所以……”的句式连起来说一说。

师：刚才我们说过的不算，要补充。

生：因为“天下为公”，所以“人不独亲其亲，不独子其子”。因为“天下为公”，所以“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。

生：我想在前一个同学的基础上补充，因为“人不独亲其亲”，所以“老有所终”。又因为“选贤与能，讲信修睦”，所以“壮有所用”。

师：还有新发现吗？

生：我觉得因为“天下为公”，所以“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”。

师：请坐。这两位女生都发现了“天下为公”是所有社会现象的原因。那么，谁又是“天下为公”的原因呢？

生：“大道”。

师：好，现在我们发现了“大道”这个“因”。因为实行了“大道”这种社会政治制度，所以“天下为公”。因为“天下为公”，所以我们建立了“大同社会”。“大道”和“大同”之间是一种紧密的因果关系。

    （教师板书：大道    天下为公    大同）

师：“大道”这种社会制度在《礼记》产生的时代存不存在呢？“大同”这种社会有没有存在过呢？我们现在都没达到大同社会，因为大同社会就是共产主义社会。那么大同社会没有存在，我们的日子就不过了吗？当然不是。儒家的思想特别好，它心中有最高的追求，但是一时达不到的话，也可以降低要求。我们齐读。

    【出示PPT：

        “大同”存在过吗？

        （三代以后），大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……礼义（礼制仁义）以为纪。以（礼义）正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度……是谓（?）】

师：原来天下不是“大家”的时候，就需要用礼义制度去治理这个社会。如果治理得好，照样兄弟和睦，君臣有治，这样的社会在儒家的世界里称为“小康”。

    （教师板书：小康）

师：好，我们把这个词补充进去再来读一读，预备起。

    （生齐读）

师：所以，小康社会是需要礼义制度、礼制仁义来管理的。所以，一个社会管理得好，制度好，我们就能过上小康生活。这节课就上到这里，下课！同学们再见。

（大同社会的理解从文章中来，拓展延伸，又回到文章中去，以学生思考为主，教师引导，细致入微，必须吃透文章才能到融会贯通）