我们可以设想一下，如果有一个辩论队的成员这么说：对方辩友说得很有道理，我深表赞同，但是我们是不是应该换一个角度想这个问题呢？你想，如果这个辩论队的成员是这么说的话，他注定是一个失败者。
他一定要这么说：对方辩友顾左右而言其他，我请对方辩友直接回答我的问题；他一定要这么说：对方辩友完全是在偷换概念。或者你在辩论的过程中实在没听懂对方辩友的观点，你可以使出必杀技，说：对方辩友刚才的这段话其实恰恰证明了我的观点。
哲学的目的是寻求真理，因此就必须要找到区分真与假、对与错的标准。可是智者派却引入了相对主义，他们选择双重标准，不追求真理而追求输赢，这当然会遭到哲学家的激烈反对。
在这里我要给大家引入一对概念，自然和习惯。我们常说“习惯成自然”，当你说这句话的时候有没有想过背后的深意？这说明习惯和自然并不是一回事，而且人们常常会把习惯误当成是自然。
古希腊历史学家希罗多德在《历史》中讲过一个故事，波斯国王大流士曾经问希腊人：给你多少钱可以让他们吃自己父亲的尸体？希腊人的回答是，给多少钱也不可以；然后他又把吃自己双亲尸体的印度人叫来，问给多少钱才能答应火葬他们的父亲或者母亲？印度人的回答是，给多少钱我也不会这么做。
讲完这个故事，希罗多德就引用了诗人品达的一句话作为总结：“习惯是万物的主宰。”
可是问题在于，一方面习惯是万物的主宰，另一方面习惯又是可以变迁的，所谓“移风易俗”说的就是这个道理。
