薛侃录【14】 【 原文】侃问: “先儒以心之静为体,心之动为用①,如何?” 先生曰:“心不可以动静为体用。动、静,时也。即体而言用在体,即用而言体在用,是谓...
薛侃录【7】 【原文】 侃去花间草,因曰:“天地间何善难培,恶难去?” 先生曰:“未培未去耳。”少间,曰:“此等看善恶,皆从躯壳起念,便会错。” 侃未达。 曰:...
薛侃录【4】 【原文】 朋友观书,多有摘议晦庵者。 先生曰:“是有心求异,即不是。吾说与晦庵时有不同者,为入门下手处有毫厘千里之分,不得不辩。然吾之心与晦庵之...
薛侃录【3】 【原文】 先生问在座之友:“比来功夫何似?” 一友举虚明意思。 先生曰:“此是说光景。” 一友叙今昔异同。 先生曰:“此是说效验。” 二友惘然,请是...
薛侃录【2】 【原文】 侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理。则如之何?” 先生曰:“人须是知学,讲求亦只是涵养,不讲求,只是涵养之志不切。” 曰:“何谓知学...
【原文】 侃问:“持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语、管闲事?” 先生曰:“初学工夫如此用亦好,但要使知‘出入无时,莫知其乡’。心之神明原是如此,工夫方有...
【原文】 问:“延平云:‘当理而无私心。'‘当理’与‘无私心’如何分别?” 先生曰:“心即理也,‘无私心’即是‘当理’,未‘当理’便是‘私心’。若析心与理言之...
【原文】 问《律吕新书》。 先生曰:“学者当务为急,算得此数熟亦恐未有用,必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说,多用管以候气,然至冬至那一刻时,管灰之飞或有先...
【原文】 问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同。如何?” 先生曰:“是徒知静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦...
【原文】 “漆雕开曰:‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰,子曰:‘贼夫人之子!’曾点言志,夫子许之。圣人之意可见矣。” 【译文】 先生说:“孔子的...