骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军...
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诗情话译——白居易《长恨歌》
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诗情话译——白居易《琵琶行》
原文： 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情...
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彩绘灵魂（微恐）
在以园林优美、小桥流水闻名的苏州，曾经有一位著名的画家，何安。何安不仅笔法精湛，更以捕捉人物本质的能力而闻名。他的画作似乎蕴含着生命，仿佛他的画笔可以超越物质世界，将画作的灵...
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人人生来不平等
人生来是不平等的，并不指内在人格，而是一些更现实的条件：每个人从能力，天赋，意志，运气，到受教育机会，生活环境，家庭条件，都是大相径庭的。 古今中外，成就伟大事业的天才和领袖...
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最后的期限
仿写与分析茅盾《子夜（第七章节选）》 以下为仿写 吴荪甫来后首先便叫屠维岳进办公室问话。 “公馆的电话似乎出了故障，我十分钟前才打通，可惜那会三先生已经出来了。”屠维岳冷静地...
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最后的期限
仿写与分析茅盾《子夜（第七章节选）》 以下为仿写 吴荪甫来后首先便叫屠维岳进办公室问话。 “公馆的电话似乎出了故障，我十分钟前才打通，可惜那会三先生已经出来了。”屠维岳冷静地...
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忠恕而已矣－里仁
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【评思】 先思：尽职和礼让是儒家的核心思想。 怀瑾说：此句重在“...
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马术马体课
“让我们赶紧收拾好东西离开这里，我已经列出了清单。” “是要我清点吗？——这是什么，马术马体课？” “你是说数学？” “让我们对数学进行头脑风暴，看看你能想到什么？” “积分...
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不患无位－里仁
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”【内明】 先思：只有建立在牢固基础上的功业才能长久。与其担心他人对自己的看法，不如通过探寻实情与了解他物的状态与趋势。 ...
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能以礼让为国乎－里仁
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”【外贤】 先思：倡导礼节与谦让是自然而然的，因为倘若缺乏此类教养则礼法难以施行运用。 怀瑾说：古时提倡谦让就位，功成身...
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放于利而行－里仁
子曰：“放于利而行，多怨。”【外贤】 先思：一味的追寻个人利益，往往会招来他人的怨怼。 怀瑾说：放，放任。如果为人处世基于利害，容易招来怨怼，而以这种方式带来的友谊，终将以怨...
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君子怀德－里仁
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”【内明】 先思：素养充分的人追从自己的品德形式，他的内心有标准和底线，而不受亲疏惠利的影响。 怀瑾说：土，土地，代指财富。道...
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君子之于天下也－里仁
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【内明】 先思：有德行的人处事时不会过于偏激，而是以亲切地妥当的姿态面对。 怀瑾说：大政治家处理国家事务时没有成见。无适也...
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士志于道－里仁
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【外贤】 先思：过于注重外在环境却自称要提升内在修养的人，其内在真正的提升必是微不足道的。 怀瑾说：如果一个人讨厌艰苦的环境、...
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朝闻道－里仁
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”【评思】 先思：孔子将真理看的尤为重要，甚至于生命之上，令人惊叹。 怀瑾说：如果真正理解了内在修养的奥义，纵使朝闻夕死亦可。以此鼓励乐知于道的精神...
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观过－里仁
子曰：“人之过也，各与其党。观过，斯知仁矣。”【评思】 先思：人们错误的行为源于后天错误的学习，而察觉此中错误，即可向仁道更进一步。 怀瑾说：党，乡族朋友，引申为周遭的人际关...
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我未见好仁者－里仁
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”【评思】 先思：儒家...
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君子无终食之间违仁－里仁
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【评思】 先...
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苟志于仁矣－里仁
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”【评思】 先思：努力向仁德靠拢是没有害处的。 怀瑾说：有了仁的品质，则对不正确的人和事，都不会去厌恶而是慈悲地感化他。 https://www....
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唯仁者能好人－里仁
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【评思】 先思：遵循仁德标准行事，就可以察觉是非之分。 怀瑾说：好，喜爱。恶，厌恶。有仁道品质的人，能够真正的喜爱他人。而他的厌恶也是真的，但...