大心学

许孚远（1535-1604），字孟仲，号敬菴，浙江德清人，师从湛若水弟子唐枢。许孚远在学术上融合王湛，又延续湛若水的圆融思维，认为心是天性与形气的合一，强调顺性而动为道心，反...

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王阳明在山中讲学的时候，有学生甲天资机警聪敏。老师却冷淡对待这个学生，没有回答甲的多次提问。 有学生乙特立独行，从不理会别人议论，家乡的人对其评价也比较低。王阳明对乙却十分热...

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明嘉靖三十二年癸丑（1553年），增城忠孝祠修缮完成，甘泉子为此写下这篇记。当时担任地方长官的张浮峰听说此事之后，对增城县令盛君剑说：“应当再把工程规模扩大些，才配得上这篇记...

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我们结合日常工作践行“体认天理”，核心是将宋明理学的修养逻辑转化为可落地的工作方法，兼顾“向内修心”与“向外践行”，实现“悟本”与“悟用”的统一。 一、以朱熹“格物致知”夯实...

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大儒湛若水“随处体认天理”的心学核心，不是高悬天际的哲学教条，而是落地日常的修身智慧，恰好能为困于内耗、迷茫、浮躁的现代青年，铺就一条精神突围的可行路径。 现代青年的精神困境...

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沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《楚辞》 沧浪之水清澈时，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浑浊时，可以用来洗我的双脚。 研究族谱、县志发现，我们沙堤湛氏先...

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一、“理学家”名称的起源 理学，亦被称为“道学”、“性理之学”、“义理之学”或“宋学”。“理学”一词，一般认为出现在南宋，比“道学”晚。 “道学”名称被元代编纂的《宋史》采纳...

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白沙先生与周、程、孔、孟、文、武、周公、禹、汤、尧、舜，等而上之，千古圣贤，同条共贯，皆此心学也。——湛若水 长期以来，人们提起宋明儒学，只是想到程朱理学和陆王心学两派，而忽...

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为什么说湛若水“历经八朝”？ 有学者在讲座中提及明代大儒湛若水“历经八朝”。该算法指生卒跨八位皇帝，是传统史学计法，含在位加追尊。湛若水：1466年（成化二年）生，1560年...

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今与黄李二子议此，皆为慨然，拟於春秋时立一会，名曰祝圣会，每岁元旦及圣节，请诸公同为此会，必吾三人者任其劳，於台上夙设香案，朝西北方。各宾既齐，以爵为等，礼生赞礼如仪。礼毕，...

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一者无欲，濂溪所以定中正也；勿忘勿助之间，明道所以存仁体也；神理为天地万物主本，白沙所以明自然也；随处体认天理，甘泉所以一知行也。中正定则性天矣，仁体存则天良裕矣，自然明则人...

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分田其王政之本乎！有田则食足，食足则善心生，善心生则伦理明，伦理明则风俗厚，风俗厚则礼乐兴，礼乐兴则和气致，和气致则天地泰、万物若。——湛若水《新论》 井田安民生，赡田兴教育...

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阳明心学爱好者有一个常见的问题：“天理在心里，那为什么还要读书、学知识？” 我们先弄清楚两个关键概念。天理，是良知、道德本心，四端、是非判断本来就在你心里，不学也有。知识，即...

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增城凤凰山位于荔城街道，清嘉庆《增城县志》载：“凤凰山，城内西南，古名春冈。宋熙宁七年，有凤凰集于其上，故更今名。”凤凰山自古以来是增城文化要地，曾有四大书院，分别是菊坡书院...

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2026 年 3 月 31 日， 广州市甘泉文化研究会组织“缅怀甘泉先贤，传承圣学初心”活动，会员们到湛若水墓鞠躬、献花，表达对先贤的崇敬之情。湛族同宗联谊会理事长湛伟健为大...

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与王文娟老师相识于 2017 年的某个学术会议。这位年轻的学者当时对湛若水学说已经有非常深刻的研究。她签赠的《湛甘泉哲学思想研究》一书我多次阅读，获益匪浅。 王阳明热已经持续...

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南岳衡山钟灵毓秀，自古为儒者向往之地。明代陈献章、湛若水、蒋信三代心学大儒，或以神游寄志，或以三游践愿，或以赓续传学，将学术理想与山水情怀熔铸于衡山烟云之间，留下一段跨越半世...

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《高州府志》卷二十五记录：“李渭，字湜之，吉水人，弱冠登贤书。初任华阳迁高州府同知，至则谒甘泉先生，修复书院教授诸生。” 李渭（1513-1588），字湜之，号同野，贵州思南...

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“敬”和“勿忘勿助”是宋明儒学中常见的两种修养功夫，与“生知安行、学知利行、困知勉行”三种境界有着密切相关。 “敬”与三种境界的关系 “敬”在儒家思想中是一种重要的道德修养态...

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狂者志极高而行不掩，狷者知不及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也，故不若得此狂狷之人，犹可因其志节而激励裁抑之以进于道。...