刚听镶润说今天的内容特别难。啃吧！ 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不...
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藏天下于天下而不得所循——读庄15 大宗师之二 -
成然寐，蘧然觉；鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术——读庄16 大宗师之三还是子祀、子舆、子犁、子来这四位隐士的故事，上次是子舆有病，子祀去看；这次是子来有病，子犁去看，四个人都出了一遍场。 俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰...
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坐忘——读庄17 大宗师之四庄子的写法，很像艾瑞克森的“seeding”。说着说着就戛然而止，却因此更发人深思，引人入胜。 颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处...
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同读《庄子》应帝王第十八天
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。从此以后，列子认为自己什么也没有学到，便回家了，三年不...
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同读《庄子》第18天
在《应帝王》的部分，庄子讲了六个寓言故事，来论述帝王治理天下的问题。 啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺却欢呼雀跃。蒲衣子赞扬泰氏“其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”泰式已...
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同读《庄子》第17天
善于处理丧事的孟孙才，面对死亡，即使母亲的死，他也没有眼泪，心中不悲戚，守丧不悲痛。孔子认为他“有骇形而无损心，有旦宅而无情死”。孟孙才不知道生，也不知道死，用“顺”来应对不...
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同读《庄子》第16天
今天学习的部分，继续对死亡进行了探讨。 子祀、子舆、子梨、子来四人都“以无为首，以生为脊，以死为尻”，心意相通，成为朋友。 他们把生死视为一体，放下了对生的渴慕，也放下了对死...
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同读《庄子》第15天
泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里的湿气，勉强活着，泉涸则死，江湖可活，与其爱之以必死，不如相忘而独活。 “相濡以沫，不如相忘于江湖”，现在常常从爱情的角度去...
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同读《庄子》第14天
今天学习到《大宗师》部分，感觉不太好懂，静下心来，阅读，领会，感悟，一点点地从庄子的智慧中汲取养分，提升自己。 先看看庄子眼中的真人是怎样的人吧？庄子认为真人是“知天之所为，...
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同读《庄子》徳充符第十三天
今天把《徳充符》全部读完。 凡是与哀骀它相处过的人，不论男的、女的大家都喜欢他、亲近他，思慕他而欲罢难止。那哀骀它又都做了什么呢？从不曾立说倡导什么，只是随和别人罢了；也...
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同读《庄子》第13天
子产瞧不起断了脚的申屠嘉，孔子指责叔山无趾的无趾，这说明他们的注意力仍然停留在人的形体之上。申屠嘉反驳说“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”叔山无趾对老聃...
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同读《庄子》第十一天
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟呼神人，以此不材！”子綦：“这树果真是不成材的树木，因此它才长这么大。唉！神人也象这树一样是不材的人！”这就是无用终其年。庄子强...
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同读《庄子》徳充符第十二天
《徳充符》通过王贻、叔山无趾、申徒嘉等身残而德全的人，说明形骸并不重要，而德才重要，其关键在于能真正的忘形，忘死，不为外物所累，从而达到遗形骸而取德。常季问于仲尼曰：“王...
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不言之教，化成天下——读《庄子》第十二天
鲁国有兀者王骀，和孔子一样，是传播文化的使者，跟随他的人和孔子的差不多，不同的是他的教育方法：“立不教，坐不议，虚而往，实而归。”所以常季说他是个“不言之教，无形而心成...
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同读《庄子》第12天
今天开始学习《庄子•德充符》部分，讨论的是一个人的道德修养问题吧！ 首先是王骀的故事。王骀是一个缺少一只脚的残疾人，但他在鲁国的学生和跟孔子学习的学生人数相当，而且连孔子都想...
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安之若命———同读庄子之德充符&十二
今天读“鲁有兀者——改容更貌曰：“子无乃称”。 让孔子将引天下而从之的王骀，自己肢体不全，而且立不教，坐不议，从之游者却与孔子差不多，他的学生都能够虚而往，实而归...
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同读《庄子》第十一天
有一句名言是说，这个世界上无所谓垃圾和废物，所谓废物，只是放错了地方的财富。大诗人李白也说过，天生我材必有用。那么何为“有用”？何为“无用”？庄子用环环相扣的寓言故事表明了自...
