孤桐清音

四十六年鬓满尘，最难原是忘前身。 松风易渡千舟雪，晓梦犹余三国春。 炭火丛中洗炭火，霜晨之后取霜晨。 明知此地已非故，依旧欣然思故人。

孤桐清音

能体会到这一层，确实证明这段时间功夫没白费。实修与理论，或者说圣人之学与学术研究之根本不同，其实说穿了就一句：“学而时习之。”只有“学”而无“习”便是后者；两者兼备，尤其数数...

孤桐清音

答某善知识的具德与具缘 所有成就者的功德不但都是一样的，而且一个成就者本身就具足了十方三世诸佛菩萨的所有功德，对这一点先要有定解，这就叫做具徳。剩下的问题就是具缘了，谁对自己...

孤桐清音

答某放松与自然 事情随缘做，因上努力就好，不必太强求结果。因缘福报需要修行，需要积累。如理如法的做，时时刻刻放松自然，与道则近。否则，紧紧张张，心动不止，无论做了多少事，未必...

孤桐清音

挺好。通达方便这一部分，就应该这么做，越细越好，日久功深，自然就会生起强大的觉受，更好地处理后面的问题。但如果想把工夫做的更深入一些，那还需要在善巧运用上多体会，上一次主要说...

孤桐清音

答某有所为与有所不为 上次说过，慈老师与师父还是略有不同的。慈老师谱系清楚，功德清正；而师父晦暗难明，业力复杂。谱系清楚之如佛一般的善知识，万劫难遇，一旦相逢，自当尽力追随承...

孤桐清音

漂泊轮回的根源是执着 阿额：“漂泊轮回的根源是执着。” 微感：我们不愿做对的事情，是没有系统想清楚他的价值；我们放不下错的事情，是没有深层认识到它的危害。故而，于其价值，需要...

孤桐清音

答某觉受 修行最重要的是有已然成就的善知识富有经验的引领，以及围绕于此的系统完整的修法，根据不同的根机在不同的阶段依照不同的方便次第务实的走下去，时时刻刻在在处处能够以身心实...

孤桐清音

误入歧途与获得悉地 阿额：“一味对自己当前的修行产生极大执着的时候，都叫做误入歧途；正法与非法只有一线之隔，我们刚刚所说过的，清净之见解和误入歧途也只有一线之隔。当对某一种境...

孤桐清音

次某公所转白玉蟾《道情》韵以寄 蜀地故都本一家，悠悠古道半杯茶。 才经离别已思见，看取明年折桂花。

孤桐清音

慎独治心 晚间与师兄弟谈及某同学内心烦恼之绵密，用事手段之深芜，叹息久之。亦思近来身边病且夭者，皆修行人，憾然几许！世之苦本若是，即便身在道门，然如不能慎独治心，万般云为，又...

孤桐清音

以文章而言，贵乎风骨、神韵；就学问以论，所重质实、细密。如是兼得，何幸之至！圣学陵迟非一日，然则正赖有二三君子若此，老笔纷披，凌云纵横，则何患不能以星星之火，焚尽末世蔓草荆榛...

孤桐清音

回向可能会出现的误区 阿额（这段根据大意整理）：“第三，令善根越来越增上，为清净之回向。比如说你今天所做的功德是1，有了清净回向以后，即便没有再关注他，到了明天之后，他会一直...

孤桐清音

看到这里，也许有些人会觉得很奇怪，这一章的题目不是在谈正行和修心吗？那正行和修心不应该是讲专注和方便吗，怎么一直都在谈发心，还谈了这么久？这其实就是现在修法之所以混乱的最大问...

孤桐清音

三、为了人天福报的发心 人天福报的发心主要是欣上厌下，通过强烈的对比激发对于后世的无限向往所以不屑乃至自动放弃今生，并且产生精进修行之心，因为后世虽好，但无精进修行，只是一般...

孤桐清音

一、无记之发心 做什么事情没什么想法，大家做，自己也就跟着做，说不好听点，就像狗喜欢追着行人或者车跑，完全是一种无意义的没事干的模仿，而非积极有效的理性行为。无记心一般不感果...

孤桐清音

什么叫做修心（一） 阿额：“真正修法的目的，是为了更好的调伏自己的内心。调伏自己的内心就是说，不要让心顺着它自己的旨意走，它想干嘛就干嘛，而是要把心时时要收回来。要是一味顺着...