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  • 《道德经》第17章‖道政合一

    太上,不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。 信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然。” 个人的修行和将修行融入到政...

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  • 《道德经》第16章‖致虚守静

    至虚极,守静笃[1]。 万物并作,吾以观其复[2]。 夫物芸芸[3],各复归其根。归根曰“静”,静曰“复命[4]”。复命曰“常[5]”,知常曰“...

  • 《道德经》第15章‖微妙玄通

    古之善为道者,微妙玄通,深不可识。 夫唯不可识,故强为之容:与兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其...

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  • 《道德经》第14章‖执古御今

    视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一。 其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是...

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  • 《道德经》13‖宠辱若惊

    原文:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患...

  • 《道德经》11‖无的大用

    三十辐①,共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴④以为器,当其无,有器之用。凿户牖⑤以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。 车轮上的...

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    《道德经》10‖修身之法

    载营魄抱一,能无离乎?人在刚出生是婴儿状态的时候,身体和灵魂是合一的,有着纯真的自性,但是当人长大后,还能保持婴儿的状态,让身心合一,让身体服从...

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    《道德经》09‖功遂身退

    持而盈之,不如其已。想要保持盈满,不如少装一点,不要让它盈满,为什么?留下一些空间,有的时候还可以再装,当任何的容器装到满的时候,如果有更好的,...

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    《道德经》08‖上善若水

    这章告诉我们修道,需要一个榜样,就是向水学习。为什么老子要用水,而不是用阳光空气,或者是其他的,因为他觉得水和很多人都很亲近,很多人不看阳光的,...

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