原文 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台,我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮若无所归。 众人皆有余,...
原文 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台,我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮若无所归。 众人皆有余,...
原文 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 此三者,以为文不足,故令有所属。 见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 解析 统治者不能自作聪明,而应丢弃那些智...
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 【译文】: 社会秩序遭到废弃,才有了仁义的产生;智慧得到应用,才有了邪恶的虚伪;看到家庭不和的危害,才有...
太上,不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。 信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然。” 个人的修行和将修行融入到政治中才能产生更大的影响,发挥更...
至虚极,守静笃[1]。 万物并作,吾以观其复[2]。 夫物芸芸[3],各复归其根。归根曰“静”,静曰“复命[4]”。复命曰“常[5]”,知常曰“明”。不知“常”,妄作凶。 知...
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。 夫唯不可识,故强为之容:与兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊;澹兮,其若...
视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”。此三者不可致诘,故混而为一。 其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是为“惚...
原文:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;...
三十辐①,共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴④以为器,当其无,有器之用。凿户牖⑤以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。 车轮上的三十根辐条,聚集到一个车轴上,...
载营魄抱一,能无离乎?人在刚出生是婴儿状态的时候,身体和灵魂是合一的,有着纯真的自性,但是当人长大后,还能保持婴儿的状态,让身心合一,让身体服从于灵魂吗?如果身体听从内在的良...
持而盈之,不如其已。想要保持盈满,不如少装一点,不要让它盈满,为什么?留下一些空间,有的时候还可以再装,当任何的容器装到满的时候,如果有更好的,根本就装不进来。如果没有更好的...
这章告诉我们修道,需要一个榜样,就是向水学习。为什么老子要用水,而不是用阳光空气,或者是其他的,因为他觉得水和很多人都很亲近,很多人不看阳光的,怕晒,要打伞,太阳大了是不出去...
刍狗,指的是祭品,祭拜天地、先人、圣人的祭品,以表示我们的诚意,不用很贵重,可以用草拿来编织,主要是意到,而不是在物。刍狗,在没有祭拜前很重要,不能乱动,可是拜完了以后,根本...
使它是保持空虚,永远不是满的(满招损),所以它永远可以用(作用没有极限)-时时保持空虚,你就永远可以使用,这就叫道。 水的深谷,万物的本源,好像都是从这里生出来的,科学告诉我...
老子在这章指出,社会的四大乱源:名利欲知。 所以开篇提出: 01不尚贤,使民不争 老百姓争的是什么,就是名,比如必须要考进士才能当官,老百姓就拼命去考进士,社会上需要有才德,...
天下人对美这个名称有了定论,大家就厌恶丑了,有了这种好恶知心,那就糟糕了。美好丑每个都有不同的标准,这才是自然的现象,现在用人为的来定义这是时尚的,那是落伍的,这是高贵的,那...