子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说：“父亲在世时，看他的志向；父亲去世后，看他的行为；守丧三年不轻易改变父亲合理的处事之道，就可以算是...
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【论语今学】里仁篇九-父母之年，不可不知
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【论语今学】里仁篇九-义利之辨
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子说：“曾参啊！我的学说有一个核心思想贯穿始终。” 曾子说：“...
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【论语今学】里仁篇六-反求诸己
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？ 孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？如果不能用礼让治国，那礼制又有什么用呢？” 核心：礼是外在规范，让是内...
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【论语今学】里仁篇六-怀德怀刑
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说： 君子关注的是道德修养，小人惦记的是乡土私产； 君子敬畏的是法度规矩，小人贪图的是眼前私利。 怀：心存、关注、惦记...
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【论语今学】里仁篇五-君子于天下
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子说：“一个读书人立志追求真理，但又以自己穿得不好、吃得不好为耻辱，这种人就不值得跟他谈论道了。” 什么是更重要的，反应了...
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【论语今学】里仁篇三- 朝闻夕死
子曰："人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。" 孔子说：人所犯下的过错，各自依从、贴合自己的品类与本性。 观察一个人犯的是什么过错，就能知晓这个人有没有仁德了。 党：同类、品...
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《太平年》：烛影斧声，是江山相托？还是篡位谋逆？
最近看太平年电视剧，剧集接近尾声，剧中对于 烛影斧声 这一千古谜案给出了一番独特解读，演绎得尤为生动。 是夜，赵匡胤与赵光义兄弟二人对饮深宫，灯火摇曳，影影绰绰。太祖自知身体...
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乱世悲歌：五代第一明君郭荣的七个儿子都被赵匡胤杀了吗
最近看了电视剧《太平年》，电视剧从钱王钱弘俶成长的视角展开，描绘了一幅幅五代十国 时期军阀混战，民不聊生。、饿殍遍野。甚至人相食的乱世炼狱图景。 印象里以五代史为背景的电视剧...
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【论语今学】里仁篇三-尽心成仁
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子说：“我没有见...
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【论语今学】里仁篇二#人欲富贵
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 孔子说：“如果真正确立志向追求仁德，就不会做坏事了。” 仁不仅是 “不害人”，更是主动行善、引导他人向善，体现君子成人之美的胸怀 子曰：“富与...
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【论语今学】里仁篇首一仁者爱人
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“能安处于仁德（的环境或境界），是最美好的。 如果一个选择立身之处时，偏偏不居于仁，怎么能算得上有智慧呢？” 人人都知道好东西...
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【论语今学】八佾篇终—尽善尽美
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 孔子评论《韶》乐：形式美到极点，内容也善到极点。 评论《武》乐：形式美到极点，但内容还不够善。 《韶》乐...
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【论语今学】八佾篇十之天生夫子
子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成 孔子对鲁国乐官太师说：音乐的道理是可以明白的的。 开始演奏时，众音汇聚，协调盛大；乐声展开后，...
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【论语今学】八佾篇九—管仲器小
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 鲁哀公问宰我：“做土地神（社）的神主木，该用什么树...
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【论语今学】八佾篇八—乐而不淫
子曰：事君尽礼，人以为谄也 侍奉国君，一切按照礼制、礼节去做，别人却以为是谄媚。 当正常成为异常，说明社会已失序、价值观扭曲。 君子当依礼而行、问心无愧，不必因世俗误解而改变...
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【论语今学】八佾篇七—因形寻本
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 子贡想废掉告朔时用的那只祭羊。 孔子说：“赐啊！你爱惜那只羊，我爱惜的是礼。” 告朔（gù shuò）：周代礼制： ...