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《道德经》第二十四章 企者不立，跨者不行 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 译文： 1、 企：踮起脚尖，企图高人...
《道德经》第二十三章 希言自然 故飘风不终朝，骤雨不终日 孰为此者，天地。天地尚不能长久，而况于人乎？ 故从事于道者从于道，德者同于德，失者同于失 同于道者，道亦乐得之； 同...
《道德经》第二十二章 曲则全，枉则直 洼则盈，敝则新 少则得，多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与...
《道德经》第二十一章 孔德之容，惟道是从 道之为物，惟恍惟惚 惚兮恍兮，其中有象 恍兮惚兮，其中有物 窈兮冥兮，其中有精 其精甚真，其中有信 自今及古，其名不去，以阅众甫，吾...
《道德经》 第20章 绝学无忧 唯之与阿，相去几何 善之与恶，相去若何 人之所畏，不可不畏 荒兮，其未央哉；众人熙熙，如享太牢，如春登台 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩 傫傫...
《道德经》 第19章 绝圣弃智，民利百倍 绝仁弃义，民复孝慈 绝巧弃利，盗贼无有 此三者，以为文，不足，故令有所属 见素抱朴，少私寡欲 译文： 1、 老子反对圣人吗？当然不反...
《道德经》 第18章 大道废，有仁义 慧智出，有大伪 六亲不和，有孝慈 国家昏乱，有忠臣 译文： 1、 道为德之本。仁义是很好的，但是我们更高层次就是大道，大道就是常道，常道...
《道德经》第17章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓，我自然 译文： 1、 老子认为中华道统最大的特...
《道德经》第16章 致虚极，守静笃 万物并作，吾以观复 夫物芸芸，各归其根 归根曰静，静曰复命 复命曰常，知常曰明 不知常，妄作凶 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道...
《道德经》第15章 古之善为道者，微秒玄通，深不可识 夫唯不可识，故强为之容 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；渊兮其若谷；混兮其若浊 孰能浊以...
《道德经》第13章 宠辱若惊，贵大患若身 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天...
《道德经》第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋（tián）猎，令人心发狂 难得之货，令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 译文： 1、 五色：青、赤...
《道德经》 第11章 三十辐，共一毂（gǔ） 当其无，有车（jū）之用 埏埴（shān zhí）以为器 当其无，有器之用 凿户牖（yǒu）以为室 当其无，有室之用 故有之以为...
《道德经》 第10章 营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能如婴儿乎 涤除玄览 能如疵乎 爱民治国 能无为乎 天门开阖 能为雌乎 明白四达 能无知乎 生之畜之 生而不有 为而不恃 ...
《道德经》第九章 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功遂身退 天之道也载 译文： 1、 已：停止。就是说你要保持盈满，不如少装一...
《道德经》第八章 上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 夫唯不争，故无尤 译文： 1、 第八章告诉我们人...
《道德经》第七章 天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其无私 故能成其私 译文： 1、 人不可能长久，人的生命是有限的，...
第六章 谷神不死 是谓玄牝（pìn） 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存，用之不勤 译文： 1、 老子用谷神不死来告诉我们：万物的原始都是同样的道。老子说道就像一个宽广的谷，可以...
《道德经》第五章 天地不仁，以万物为刍狗 圣人不任，以百姓为刍狗 天地之间，其尤橐龠（tuó yuè）乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷，不如守中（chōng） 译文： 1、 ...