雲十五

所以，君子有仁義禮智之性，又能夠持中，這就是君子之德，然後可以時中，君子而時中，有君子之德，能做到中庸，而這個中庸還不是一個死的，它隨處見中庸。 像朱子引用程子講的，我們這個...

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“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”“君子中庸”这个君子就是圣人，能达到圣人境界，他们做事能够循中庸。 什么是中庸？前...

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接著往下看：“蓋欲學者於此，反求諸身而自得之。”天地這麼大，如何讓天地位，萬物育？回歸到我們自己的德性上。怎麼回歸？“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微”，有...

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在《中庸》朱子注釋每一章下邊都有一個簡單的總結，下面我們簡單通一下這個總結：“右第一章”，右就是上，左右，右為上，左為下，右第一章就是上邊的這是第一章。“子思述所傳之意以立言...

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後邊是講如何能達到處事合乎中庸。喜怒哀樂未發，是說我們的情發出來是有一個內在根源的，這個根源就是本性。發出來情合乎本性，就是天命我們人的本性，那就發的是道心；如果不合乎本性，...

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《中庸》的第一章基本上講完了，我們再簡單地通一下：“天命之謂性”就是天地生萬物，也生人，萬物和人都有天直接注入的性理，人有人性，物有物性，動物的性和植物的性不一樣，這些都是天...

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“吾之氣順，則天地之氣亦順矣，故其效驗至於如此。此學問之極功，聖人之能事。”你得達到聖人的這個程度。“初非有待於外。”聖人在哪裏？從哪裏體現出聖人？就在自己的心。我們說他是聖...

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“蓋天地萬物，本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣。”天地萬物一體，在前面講的時候，給大家囉嗦了很多。不一體，你心一不正，各種逆氣就是不好的氣就出來，你就會以這個去面對人，面...

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天地不能正位，你看著現在是這樣的狀況，如果人繼續發展下去，天地不正其位更厲害。那反過來說，如果有聖人教化起來，慢慢地天地又回復到原來的正常狀態了。所謂的在我們這一個世紀之前，...

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我們接著來講課，還是講天地位這個問題。剛才講這個位，朱子注釋說是“安其所”。那天有天象，天象有日月星辰，星辰錯位與人事有關，中國古代的星象學就是這樣說的，這樣說有它的道理，那...

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講之前有兩個問題，有同學問：有喜有樂，喜怒哀樂，那喜和樂是什麼樣的差別？從傳統文化的典籍裏邊體會，喜是內在的，特別是偷喜的時候那更重，而樂表現於外。所以這裏朱子注釋的時候，不...

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“中也者，天下之大本也。”這個未發之中就是性，“天命之謂性”，天所賦的就是天理。而這個天理看不見抓不著，是形而上的，但是萬事萬物中的理都是這一個理的反應，就像宋儒舉的例子“月...

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我认为真正的人才不是靠课程、院系、考试大纲的设置培养出来的。培养人才的有效办法只有一个，那就是学徒制。师傅带着徒弟参加与一个实际的项目，徒弟在试错中提高。不管是科研、工程还是...

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弟子问师傅：“你能谈谈人类的奇怪之处吗？” 师傅答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸...

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所以發皆中節才能和。我當怒的不是不怒，怒不要過，當喜的不是不喜，不要過。喜怒哀樂都是這樣，高興的事就是高興的事，那大家高興就是了，但是不要樂極生悲，不可以過。聖人特別是在《易...

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我們接著看：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”喜怒哀樂，朱子注釋說喜怒哀樂就是情，我們經常講七情六欲，喜怒哀樂愛惡懼...

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為學生也是這個樣，每個人脾氣性格不一樣，看到老師的問題也不一樣。“哎呀，老師對我怎麼這麼嚴，對其他的同學怎麼這麼好！”這也是一念，當你感覺到老師對你不好的時候，如果君子反求諸...

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所以說下邊要講的，就是要慎獨：“莫見乎隱，莫顯乎微。”抓住我們心的那一念，不要讓私慾在隱微之處發芽。如果能這樣做到的話，心就明瞭，心明呢，當見的就能見到，當聞的你看書就能明白...

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只在学习区练习很难。学校里的教学往往是几十人按照相同的进度学习知识，这种学习是没有针对性的。同样的内容，对某些同学来说是舒适区，根本无须再练，而对某些学生则是恐慌区。科学教学...