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【原文】 清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。然后士可致而名可保。 【译文】 ...

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【原文】 夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮（zèn）贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所...

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【原文】 然知人之道有七焉：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之...

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【原文】 夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画[http://www.guoxuemeng.com/gus...

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【原文】 圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔（rěn）祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。 【译文】 大凡圣人都...

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【原文】 所谓勇怯,在乎法；成败，在乎智。怯人使之以刑，则勇；勇人使之以赏,则死。能移人之怯,变人之心者,在刑赏之间。勇之与怯，于人何有哉？ 【译文】 所谓勇...

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【原文】 夫探仁人之心，必以信，勿以财；探勇士之心，必以义，勿以惧；探智士之心，必以忠，勿以欺；探愚人之心，必以蔽，勿以明；探不肖之心，必以惧，勿以常；探好财之心，必...

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【原文】 古之善治者，不赏仁，赏仁，则争为施而国乱；不赏智，赏智，则争为谋而政乱；不赏忠，赏忠，则争为直而君乱；不赏能，赏能，则争为功而事乱；不赏勇，赏勇，则争为先而...

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【原文】 夫人柔顺安恕，失於断决，可与循节，难与权宜；强悍刚猛，失於猜忌，可与涉难，难与持守；贞良畏慎，失於狐疑，可与乐成，难与谋始；清介廉洁，失於局执，可与立节，难...

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【原文】 今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。……故我大众之内，有善有恶，无弃人焉。人无所弃，斯不怨，则动有功矣。 【译文】 ...

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【原文】 贬声挥色，所以自洁；避嫌远疑，所以自持；沉机远虑，所以不失；委时顺变，所以逮功；恕物笃行，所以归爱；昵善斥谗，所以来远；先度后作，所以应卒；先信后言，所以伏...

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【原文】 用兵之道，先正其礼，次渊其谋，次择其人。 【译文】 打仗用兵的方法，首先要端正军规礼节，其次要进行深入的谋划，再次要选择合适的人员。 【读解】 ...

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【原文】 善守者如环，使敌不得其间而入焉。夫人之治身者，血脉往来通畅于四肢，则安宁矣。或一脉不来，一气不通，未有免于病者。是以善用兵者，虽四屯急难，则如首尾相顾而不穷...

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【原文】 夫士有死将之恩，有死将之令。知死恩而不知死令，常至于骄；知死令而不知死恩，常至于怨。善于将者，使有以死吾之恩，又有以死吾之令，可百战而百胜也。 虽然...

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【原文】 法有定论，而兵无常形。……守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用。常能缘法而生法，与夫离法而会法。……运奇合变，...

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【原文】 事物之理，可以情通，而不可以迹系。通之以情，则有以适变，而应乎圣人所誉之权；系之以迹，则无以制宜，而入乎圣人所疾之固。是以天下事功之成，常出于权；而其不济，...

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【原文】 兵有先天，有先机，有先手，有先声。师之所动而使敌谋沮抑，能先声也；居人己之所并争，而每早占一筹，能先手也；不倚搏击决利，而预布其胜谋，能先机也；于无争止争，...

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【原文】 战者，争事也。兵争交，将争谋，将将争机。夫人而知之，不争力而争心，不争人而争己。夫人而知之，不争事而争道，不争功而争无功。无功之功，乃为至功；不争之争，乃为...

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【原文】 事幻于不定，亦幻于有定。以常行者而变之，复以常变者而变之，变乃无穷。可行则再，再即变，以其拟变而不变也。不可行则变，变即再，以其识变而复变也。如万云一气，千...

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【原文】 故读千家兵言，有不宜知拘，妄言知谬，未备识缺，肤理须深，杳幻索实，浮张心斥，成套务脱。忌而或行，诚而或出，审疏致密，由偏达全，反出见奇，化执为活，人泥(nì...