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陆澄录【43】 【原文】 问“志至气次”①。 先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之谓，非‘极至次贰’②之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。...

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陆澄录【37】 【原文】 问：“道一而已①，古人论道往往不同，求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体②，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝...

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陆澄录【33】 【原文】曰仁①云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，...

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陆澄录【32】 【原文】 问《律吕新书》①。 先生曰：“学者当务之急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼、乐之本方可。且如其书说，多用管以候气②，然至冬至那...

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陆澄录【29】 【原文】 唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者...

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陆澄录【22】 【原文】 澄在鸿胪寺仓居①。忽家信至，言儿病危。澄心甚忧闷不能堪。 先生曰：“此时正宜用助。若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此时磨炼。父之爱子...

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陆澄录【19】 【原文】 一日，论为学功夫。 先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意...

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徐爱录【17】 【原文】 爱曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一经，若无《左传》，恐亦难晓。” 先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，是歇后谜语矣。圣人何苦为...

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徐爱录【11】 【原文】 爱问：“‘尽心知性’何以为‘生知安行’？” 先生曰：“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育。‘存...

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徐爱录【5】 【原文】郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？” 先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生 求？且试说几件看。” 朝朔曰：“且如事...

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教约【3】 【原文】 凡习礼，需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍①，毋径而野②，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌...

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教约【1】 【原文】 每日清晨，诸生参揖毕，教读①以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省②之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢③步趋礼节...

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答陆原静书【17】 【原文】 来书云：“《大学》以‘心有好乐、忿懥、忧患、恐惧’为‘不得其正’，而程子亦谓‘圣人情顺万事而无情’①。所谓‘有’者，《传习录》中以病疟譬...

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答陆原静书【12】 来书云：“佛氏于‘不思善不思恶时认本来面目’①，于吾儒‘随物而格’之功不同。吾若于不思善不思恶时用致知之功，则已涉于思善矣。欲善恶不思，而心之良知清...

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答顾东桥书【7】 【原文】 来书云：“人之心体，本无不明，而气拘物蔽，鲜有不昏。非学、问、思、辨以明天下之理，则善恶之机、真妄之辨，不能自觉，任情恣意，其害有不可胜...

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陆澄录【20】 【原文】 澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？” 先生曰：“只是平日不能集义①，而心有所慊②，故怕。若素行合于神明，何怕之有？” ［注释］ ①集义：犹积...