新觉

1.涤除玄览，虚静观道 先把心打扫干净。第十章说： “涤除玄览，能无疵乎？” “玄览”通“玄鉴”，指心灵深处那面无形的镜子。老子认为，人心本来可以像镜子一样明澈，但被欲望、智...

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与“以道观之”相对的，不是一个单一视角，而是《秋水》中并列的五种有限视角：以物观之、以俗观之、以差观之、以功观之、以趣观之。 “以道观之”是不立任何有限尺度，让万物如其所是地...

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庄子写《齐物论》，面对的根本问题就是人陷在对立中而不得安宁。因为物我对立，人就把自己放在万物对面，去裁决、去占有、去对抗。因为万物对立，差异就被僵化成高下贵贱，万物不再各按其...

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“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。” 牟宗三将这一章推举为“道家智慧方向的全部纲维”。 ...

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此话换句说法是万物皆离不开道（存在论）。 1.德：月印万川 月是一，万川之影是万；不是每川各有一个小月亮，而是同一月映于万川。万物各得其德而千差万别，但所根据、所遵循、所复归...

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“万物恃之以生而不辞” “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。” “万物得一以生” “道者，万物之奥” 万物不能自本自根，必须以道为根本依据。相反，只有道...

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因为有“常”，所以我们要体常、知常、顺常、习常、守常。 那么常是什么？常是万物在一定条件下自己如此，自生自化过程中所呈现的稳定走势（往复节律和秩序）。常是依条件网络显现的稳定...

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1. 若“自性”指固定不变的本质 老子那里不能说物有这种“自性”。 老子讲“道法自然”“莫之命而常自然”，不是先给每个物一张固定本性蓝图，再让它照着长。物是在条件中自生自化，...

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在老子那里，二者区分的标准不是做和不做的事实判断，而是是否宰制，是否辅物之自化的价值判断。 这是个怎么做的问题，是“为”的方式：是否妄作、是否宰制、是否占有、是否辅万物自化。...

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念，就是今天的心，就是当下的想法。念是人活下去的动力，是人的精神源泉。念也是人的精神痛苦的根源。 人要管理好自己的“念” ，执念深重的人要学会转念。 一、一念一因果 它是一个...

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因为自己生的自己，所以 自己是自己的原因， 自己是自己的来源 自己是自己的动力 自己是自己的目的 自己是自己的主宰 自己是自己的贵人 自己是自己的效法对象 自己是自己存在的根...

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在老子原文的语境中，“不争”确实特指“能争而不争”，是主动的、有实力的退让。它是一种策略。 但从现实应用的角度，您说的“争不起所以不争”也确实存在，但那不是老子的“不争”，而...

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强和弱，说的是力量对比的态势，力量对比的大与小。弱是无力或力小，强是力大。比如雏鸟和大鸟，大人和小孩。 什么是弱？力量小，处低位，容易被摧毁。 老子讲的弱是主动的弱，是表现弱...

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你懂 人真正需要的是什么 人遍地寻找 那个懂他的人 唯有你 能穿透人的情绪，看见人的需要 能听懂人的反话，看见人的委屈 能让人做小孩，任人如其所是 能任人情绪泛滥，接住不落空...

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“道超越万物”是老子哲学中防止把道“降格”为万物之一的关键维度。如果只说“道在万物”“万物是道的具体化”，容易让人误以为道就是万物的总和，或者道依赖于万物而存在。但老子明确说...

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1. 静态一体两面的视角：结构性的辩证 这是最常见的一种理解，即任何事物都包含着对立的两个方面（阴阳、强弱、是非、福祸）。这两面相互依存，互为条件——没有“强”就无所谓“弱”...

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自然是道的一种属性，是道本身的“本性”，不可变。道是体，自然是“本性”。就像水的“体”是水，“性”是“湿”“向下”。没有水，湿无所附；没有湿，水不是水。同样，没有道，自然无所...