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自然是道的一种属性，是道本身的“本性”，不可变。道是体，自然是“本性”。就像水的“体”是水，“性”是“湿”“向下”。没有水，湿无所附；没有湿，水不是水。同样，没有道，自然无所...

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一、“人法地”的“法”是主动效法 人是有可能背离自然的，所以需要学习、需要效法、需要“法”一个对象来纠正自己。“人法地”的意思是：人应该学习地的厚德载物、柔顺处下、承载万物而...

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讲无为就是在讲如何为 无为是一种心法。不在行为层面，而在心性层面。不是“行为做什么”，而是“心怎么做”。不是行动上无为，而是心上无为。是没有功利主义的心。 无为是一种做事的心...

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难，也不难。 一、难 难在人被后天习气绑得太深。人从小就被训练成“有为”的：要努力、要争取、要表现、要占有、要控制。上学比分数，工作比业绩，社交比存在感——整个社会都在鼓励“...

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此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 这句话的字面意思是：有和无同出于道，二者的统一体也叫玄。玄本指深远，深远又深远，即是无穷深远。这是打开无穷奥妙的大门。 但...

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无，名万物之始。有，名万物之母 这句话在说未显化为万物之前，道自身内部变化的情形，老子用了无和有表达这种情形的变化和区别。 有和无是两种存在状态。 先是无，这是道的初始，它是...

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反者道之动的“反”，发动机制有两种： 内反，自极比反（内部动能耗尽，自然翻转） 外反，迫极比反（外部压力逼迫，系统纠正） 1. 自身到极限反转 能量聚集到顶点或能量消耗到顶点...

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弱者道之用，这个弱，前面谈过一个意思是在态势上处弱势弱位，不占高位强位。 这里谈一个意思：表面在谈道起作用的形式，实际在谈事物的变化形式，变化过程，缓慢地，不显形地，神不知鬼...

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反者道之动，这一规律来自现实观察。 现实观察：昼夜交替，四季轮回，月满月缺，潮涨潮落，草木荣枯，飘风不终朝。物壮则老。 柔弱胜刚强，是从“反者道之动”这个宇宙规律推导出来的核...

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刚柔是说事物本身的物理性质或状态，是事物的质地。作为物性一般不可变，但是也可以引申指物的抽象状态，此时又可变。（自身的状态） 强弱描述的是事物在力量对比或作用方式上的态势。一...

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刚柔，就是生死的“现象指标”。 老子没有在“刚柔转化”之外另立一个“生死转化”。它们是同一个过程的不同描述维度。 “刚柔转化”本质上就是“生死转化”的另一种表述，或者更准确地...

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1.道生万物 道先于万物，道是万物的来源，万物从道派生。 2.道在万物 道内于万物，万物皆有道 道不等于万物 道是万物的本源，万物的本质，万物的规律，万物的过程，万物的运行法...

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道可道，非常道；名可名，非常名。 道不可言说。 言说的困境：无法命名，无法描述其特点。原因在于语言这一工具和言说对象之间的矛盾。 道与语言的矛盾 语言的功能就是“切割、分离、...

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认识论 规律和逻辑事实不同，规律跟时间相关，是动态过程，关乎变化的机制，关乎变化的必然性，可提供预测，能引导出行为，可以被验证被利用，有时间箭头，有变成的意思。事实没有变化，...

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道对万物具有绝对规定性。 绝对规定性的意思是道对万物具有无条件的、普适的、不可逃避的约束力。它不同于那些人为的、局部的、可变的规则，这些是相对规定性。前者你只能适应，后者你可...

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“上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德。” 可以正向仿句： 上仁不仁，是以有仁 下仁不失仁，是以无仁 上义不义，是以有义 下义不失义，是以无义 上善不善，是以有善 下善...

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老子的无为，不是什么都不做，而是按照规律而为。 1.为的证据 为了不恃，为而不争 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 将欲废...

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老子的辩证法、无为自然之间是何关系？ 答案是自然无为是面对循环的态度。不进循环，跳出循环，不被它拉扯。 这也是顺应循环。 你不参与对立的游戏，你不选择对立的任何一方，因为选择...