子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 在这里夫子很明确的告诉我们，他不是天生就什么事都知道，他只是崇尚学习，勤奋的学习而已。这是不是对我们的鼓励呢？我...
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道场之五十一——夫子说，我不是天才
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道场之五十三——守好初心
子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 孔子说：“圣...
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道场之五十——你会怎样介绍你自己？
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 我看到子路“不对”，或许是他真不知如何简单概括他很尊敬的孔子，...
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道场之四十八——求仁得仁，应该满足
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。” ...
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道场之四十七——小心，小心，小心
子之所慎：齐、战、疾。 夫子面对“斋心”“战争”“疾病”是十分谨慎特别小心的。 小心斋戒，这是内心的修养，要着重气质的变化，所以首先是“斋心”，自内而...
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从“知道”到“做到”的距离有几步？
今天听了成甲老师解读的《知道做到》，犹如醍醐灌顶。 很多人总有疑问，“为什么学习了那么多却仍然过不好？其实啊，就正因为是学多了，没能好好消化，只是停留在”知道“...
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道场之四十四——夫子闲居的模样
孔子燕居。申申如也，夭夭如也。 夫子在家闲居，看上去舒展整洁，轻松自如 。 如此简短的文字，却也能带我穿过久远岁月的屏障，仿佛可以看到闲居在家的夫子，...
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道场之四十三——夫子之忧
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” “道德不修养、学习不讲求、 明白义理却不改变、不善也不思改”是夫子的心头忧，有人说夫子是为自己...
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道场之四十二——推己及人也是仁
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子...
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道场之四十一——君子可欺，但不可愚弄
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 宰我内心对“仁”有许多疑惑，所以不能够笃信，就借...
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道场之四十——山水之乐
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 夫子认为，“知者乐，水”，知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山”，仁者之...
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道场之三十九——为学的三重境
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 夫子认为，为学有三重境界。 一重境界“知之者”，即仅仅是知道知识。这个境界的人努力求学，可以做到勤勉，...
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道场之三十二——救急不救穷
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。” 子华出使齐国...
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道场之三十一 ——不迁怒、不贰过
哀公问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 颜回的超凡，夫子的赞叹，尽在“不迁怒，不贰过...
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道场之三十——好学，方可从心所欲
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 这是夫子在自夸好学吗？非也，他这是在告诉我们，即使能达到忠信，他也不敢停而不前，要继续向前学习，因为学...
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道场之二十九——“直”的背后是“礼节”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 夫子质疑微生高的行为是正直，自家没有醋就没有吧，还辗转去邻家借了转借给借醋的人。表面上看，夫子严苛了，这个微生高多...
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道场之二十八——不念旧恶
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”不记挂过去的仇恨，所以很少怨恨别人，自然也会很少招致别人对自己的怨恨。 试想，我们总是被“旧恶”折腾，我们应该珍惜的当...
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道场之二十七——忠与清离仁多远
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如也?”子曰：“忠矣l”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子...
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道场之二十六——唯敬，相看两不厌
子曰 ：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 夫子的话，后世人有两种说法，一是认为晏婴善于交道，那么结果是换回别人的尊敬；一种是认为晏婴善与人交道，是因为能够长久的保持对别...
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道场之二十三——睡觉本身不是事儿
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》...