伯里克利之春

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” 《道德经》第三十六章，无论是本书...

伯里克利之春

“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。” 《道德经》第三十五章，前面几章譬道以水表明了道无所不在无所不...

伯里克利之春

“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，[常无欲，]可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。” 《道德经》第三十四章...

伯里克利之春

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。” 《道德经》第三十三章，本章很多理解上都是解读成个人修养和自我的建立。但是我个...

伯里克利之春

“道常无名、樸。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自实。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦有之，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”...

伯里克利之春

“夫兵者，不详之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志...

伯里克利之春

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。[大军之后，必有凶年。] 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物状则老，...

伯里克利之春

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，[不可执也]。为者败之，执者失之。 故物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或培或堕。 是以圣人去甚，去奢，去泰。“ 《道德经...

伯里克利之春

“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于樸。 樸散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。“ 《道德...

伯里克利之春

“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师；不善人者，...

伯里克利之春

“重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。” 《道德经》第二十六章，本章是叙述“人之道”的第一部分...

伯里克利之春

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有...

伯里克利之春

“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者不功；自矜者不长。 其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。“ 《道德经》第二十四章，本章从内容上，是对于上一章的...

伯里克利之春

“希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。 同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。...

伯里克利之春

“曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“...

伯里克利之春

“孔德之容，唯道是从。 道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉...

伯里克利之春

“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩； 儽儽兮，若无所归...

伯里克利之春

“绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。” 《道德经》第十九章，这一章是首次明确提出“见素抱朴”的主...

伯里克利之春

“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 《道德经》第十八章，很简短的一句话，强调的是逆境与品德的关系，着重强调的是品德的属性。在《论语·子罕》篇9.28一句...

伯里克利之春

“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然“。 ” 《道德经》第十七章，是在讲上善之国道纪之邦场...