本来美丽

七、继续说脉法 鼓一阳曰钩；鼓一阴曰毛；鼓阳胜急曰弦；鼓阳至而绝曰石；阴阳相过曰溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚...

本来美丽

阴阳别论篇 六、阴阳发病之征象 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥。其传为索泽，其传为颓疝。...

本来美丽

阴阳别论篇 六、阴阳发病之征象 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥。其传为索泽，其传为颓疝。...

本来美丽

阴阳别论篇 六、阴阳发病之征象 曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。其传为风消，其传为息贲者，死不治。曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥。其传为索泽，其传为颓疝。...

本来美丽

阴阳别论篇 五、七怪脉 脉，分平人脉象、病脉象，七怪脉。 中医真正判断生死，可以靠望诊，但最准的还是靠脉象，比如七怪脉之说。所谓七怪脉，就是要死的脉，又叫七绝脉、真脏脉，是说...

本来美丽

阴阳别论篇 四、十二地支 1、十二时辰 十二时辰制，西周时就已使用。汉代将十二时辰命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日、晡时、日入、黄昏、人定。一个时辰为两小时...

本来美丽

阴阳别论篇 三、谨熟阴阳，无与众谋 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者...

本来美丽

阴阳别论篇 三、谨熟阴阳，无与众谋 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者...

本来美丽

阴阳别论篇 二、脉有阴阳 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，...

本来美丽

阴阳别论篇 一、脉法源自扁鹊 黄帝问曰：人有四经、十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。 “黄帝问曰：人有四经、十二从，何谓？” 注意：这里说的...

本来美丽

阴阳别论篇 脉象的基础是阴阳，疾病传变的基础是五行。 如果说《上古天真论》《四气调神大论》《阴阳应象大论》等在讲天道、地道，那么，《阴阳离合论》和《阴阳别论》则是人体之道，这...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 七、开阖枢 是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，...

本来美丽

素问·阴阳离合论 六、三阴三阳之离合 帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，...