谷(浴gu)神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不堇。——《道德经》第六章 《道德经》第6章中这个“谷”字,三自在很长的时间里,也想当然的把它理解为“山...
谷(浴gu)神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不堇。——《道德经》第六章 《道德经》第6章中这个“谷”字,三自在很长的时间里,也想当然的把它理解为“山...
此文灵感来源于一位网友提问:关于成长,人要不要因外在认可而舍弃纯真的精神品质? 成长,是长成一棵树,而不是成为一个果。 果子成熟后,要么被吃掉,要么很快腐烂! 而急于拿到“结...
天道,最通俗的说法便是“自然规律”,人类固然可以通过掌握自然规律而对其进行适度改造,但无视自然规律,甚至与其对着干,就太不知天高地厚了。 《道德经》中,老子留下一句经典,表达...
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之——《道德经》 自古关于《道德经》的解读,花样百出。 兵家认为老子是在讲谋略; 法家认为老子是在...
人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德经》.老子 道家所说顺其自然和积极进取,不但不冲突,从本质上论,是一回事。为什么这么说? 我们这些两足生物,一个星期顶多上40来个...
若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也?若民恒且畏死,而为奇者,吾得而杀之,夫孰敢矣。若民恒且必畏死,则恒有司杀者。夫代司杀者杀,是代大匠斫也。夫代大匠斫者,则希不伤其手矣。 以上是...
很多人觉得,撒个小谎没什么,不过是一句话的事。可真正撒过谎的人都知道,谎言根本不是一句话,而是一笔永远还不清的债。 你一开始只是想应付一下,隐瞒一件小事,就像临时跟人借点钱应...
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。——《庄子》 有人问:道家不是追求清净无为吗,为何又要追求长生? 真相是,道家并不追求永生,甚至对清净无为亦无所求。 可以...
要正确理解古人思想,基操是理解相应文字在一定时代背景中的含义,否则很可能一开始就偏离了方向。 要理解老子庄子为何提出“绝圣弃智”,先得弄懂那会儿的“圣”和“智”是什么意思。 ...
有人说:老子《道德经》云“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 何必那么麻烦,不如直接法“自然”? 请教了高人,答案是当然可以。 你甚至可以直接法“气”、法“空”、法“无”、...
有网友提问:好像只有释家喜欢讲空,道家只讲“清静”,不讲空? 清静和空,只是名相上的区别,本质上是讲的同一个东西、表达的同一个内涵。 老子在《道德经》起首即点明:名可名,非恒...
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!——庄子 这句话的前半段常被引用,作为一种对学习者不断追寻知识的激励。 其实略通道家思想的人便晓得,道家从来不崇尚无谓的努力,而是...
有人问:老子说什么“有罪以免”,是出于宗教关怀还是对真理的宣示?(友情提示:此文不涉及宗教教义,只是单纯从文化层面探讨道家思想。) 老子被神化、道教正式成立,是东汉末年的事儿...
想深入、全面、彻底的认识自己,须照三面镜子。 《旧唐书·魏徵传》中,贤臣魏徵为太宗提出了著名的三镜之说: “夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失...
高人和常人的区别,并不在于起不起念,起什么念。 要晓得,境界到一定程度,根本没有了分别心。 念头来自大脑的思维与判断活动,没有了判断,念头自然随之减少,乃至根本不起念。 美国...
有人问:世上真的有人一点共情能力也没有吗? 三自观点:共情能力有大小,但并不存在毫无共情能力的人——死人例外。哪怕狼窝里长大的,也会共情于狼群。天使共情天使,恶魔共情恶魔。 ...
提升认知,到底需要读书,见人,还是遇事? 先说读书。 《庄子》中,有一则轮扁斫轮的故事,阐述的就是读书的道理。其中有这样一句: 古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之...
有一种观点:共情能力强的人反而冷血。实际情况怎样? 道家认为:太上忘情。 什么意思?太上,在这里可以理解为一种极高的境界。 三自观点:共情是一种能力,而忘情,是一种境界。 这...