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在温饱富裕后的今天，力求个人人生与生活的美满，该是一种普遍的追求，在一定条件下也是力所能及的。当然，美满是相对的而不是绝对的。 若仔细观察现实生活，也会发现颇多力所能及但却不...

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当今社会与当代人生，很是重视成败的。 “一以诚成，一以不诚败，而事实昭然。”著名教育家张伯苓先生如是说。是为一字系成败——诚，决定人生、事业的成败。 “事实昭然”的是，历史与...

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尤瓦尔 · 赫拉利在《今日简史》的开篇即彰明：“在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。”这无疑是移动互联网时代的一种高明识度。 关键问题是，如何在“信息爆...

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“文以治国，理以强国，商以富国。” 这是著名教育家张伯苓先生的一个鲜明“治论”。我称之为“三维治论”。 提出这样一个精要的“治论”，反映了张伯苓先生的历史思维与历史思想，也折...

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人是一种社会关系的存在，这是哲学对人的一方面本质的抽象。它确定地指明，每个人都是在特定的关系中学习、工作和生活的。也就是说，学习关系、工作关系、生活关系是人生的三大关系。 在...

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时下，人们在智能手机上的“关注”是比较多的，但却未必是专注。这样的判断，该是能够成立的。因为，专注是“一维性”“连续性”的，即专一地持续关注，而“关注的多”难免就丧失了“一维...

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在著名社会学家郑也夫先生的力作《后物欲时代的来临》中，有一章是专门阐述文化问题的，其中涉及到了古典教育与现代教育的区别问题，很是耐人寻味，对于我们今天与未来的生活颇多教益，核...

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现实生活中的空虚和无聊该怎样解决？ 著名社会学家郑也夫先生指出：“空虚和无聊要靠找刺激和找乐子来解决。”应该讲，这是“通识”，不是什么大学问。但是，郑也夫先生接下来的话就值得...

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温饱富裕后的今人，想必都在自己的生活中有所经历过无聊的。我这样说，具有一定的客观性和普遍性吧？ 无聊，是什么呢？ 突然发问，还真有些让人难以准确界定并清晰地加以回答。 于此，...

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“人文教育最主要是训练消费技巧，为享受各种刺激做准备。” 这是我读著名社会学家郑也夫先生的著作《后物欲时代的来临》一书所发现的一个“激动思维”的引论。 为了确证这个引论的思想...

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“饱食终日，无所用心，难以哉。” 这是孔子对于自己所处时代之人的一种批评。由此可见，“混日子的人”古已有之，非今日之特有。“难以哉”是什么意思？意谓“难以有所成”。 直观孔子...

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文化，总是生活的文化，离开生活的文化是不存在的。但是，不同的人对于生活中的文化的辨识却是大不相同的，原因就在于文化修养的不同。这该是一个客观规律。 我读郑也夫先生《后物欲时代...

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在论及“古典教育与现代教育”时，著名社会学家郑也夫先生有一个指出：“贵族的教育就是打磨自身，使自己臻于完美。这乃是君子终生不渝的目标。”这恰如《诗经》所言之“如切如磋，如琢如...

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在论及生命不能承受之轻——空虚无聊时，著名社会学家郑也夫先生有一个引论，非常让人思考： “我发现一切罪过只源于一个事实：人们没有能力安静地坐着。” “没有能力安静地坐着”意味...

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“一个社会中多数人解决了温饱，遭遇生命不能承受之轻（空虚无聊），在人类历史上，乃至生物的历史上，是前所未有的。” 著名社会学家郑也夫先生这个极具历史深度和高度的述论，可谓一语...

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在食物短缺的时代，谋求丰裕的物质生活，不失为一种理想的追求。而今温饱富裕了，若为物欲膨胀，或为空虚无聊，该是一种堕落或堕落之始端。 何以战胜物欲横流与空虚无聊呢？在这个问题上...

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赴曹妃甸拜访老同学的行程结束了。 返程时，我与同行的两位老同学决定夜宿天津盘山。于农家院住下来并晚餐后，我开始盘点两天的行程。 同学，到底是怎样一种关系呢？在校是同学，离校后...