昔者庄周梦為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦為周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，...
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《庄子》“庄周梦蝶” -
《随园诗话》通注（7·2）
【原书卷七·二】原著：袁 枚 注释：陈 立壬戌岁，余改官金陵，寓王俣岩太史家，遇戚晴川太守言：“书生初任外吏，参见长官，不惯屈膝，匆遽间，动致声响。”余试之果然。戏吟云：“书...
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古文观止‖楚辞·远游（六）昨天我们聊到，诗人通过“徙倚遥思”“怊惝怳而乖怀”等动作与心理描写，展现了其在流放途中徘徊无依、思绪纷乱的状态。而“荒忽流荡”更强化了精神世界的漂泊感，暗示诗人坚守高洁品性却...
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墨家为什么要自由?20“儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。”“又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”“又弦歌鼓舞，习...
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近思录读书笔记212
9.2 （《河南程氏文集·表疏·请修学校尊师儒取士劄》）明道先生言于朝曰：治天下以正风俗、得贤才为本。 这一条摘自熙宁元年明道先生作为监察御史给皇帝的一份奏疏。明道先生认为，...
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《庄子》“罔两问景”罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹、蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？” 妖怪问影子说：“先...
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近思录读书笔记206
8.18 （《河南程氏遗书·入闽语录》明道先生曰）治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。若从事而言，不救则已，若须救之，必须...
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《随园诗话》通注（6·110）
【原书卷六·一一〇】原著：袁 枚 注释：陈 立余屡娶姬人，无能诗者；惟苏州陶姬有二首，云：“新年无处不张灯，笙鼓元宵响沸腾。惟有学吟人爱静，小楼坐看月高升。”“无心闲步到萧斋...
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近思录读书笔记202
8.10 （《周易程氏传·解传》伊川先生曰）解：“利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。”传曰：西南，坤方，坤之体，广大平易。当天下之难方解，人始离艰苦，不可复以烦苛严急...
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古文观止‖楚辞·九章·悲回风（二十三）昨天我们聊到，诗人通过“炎气”“烟液”“霜雪”“潮水”等自然意象的铺陈，抒发了其深沉的忧愤与孤寂之情。 此二句通过视觉与听觉的双重描写，将自然景象与情感深度交融，既体现了诗人...
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《庄子》“瞿鹊子问乎长梧子”瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟（莽）浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若...
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近思录读书笔记184
7.26 （《河南程氏遗书》卷十七伊川先生曰）孟子辨舜、跖之分，只在义利之间。言间者，谓相去不甚远，所争毫末尔。义与利，只是个公与私也。才出义，便以利言也。只那计较，便是为有...
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一次可读通的极简白话《论语》之四 里仁
郑重声明：文章系原创首发，文责自负。 4.1【原文】子曰：“里仁为美。择（里）不处仁，焉得知？” 【翻译】孔子说：“居住在有仁德的地方才是真的好。选择住处不考虑是否与仁者在一...
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《庄子》“天下莫大于秋毫之末”今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之： 现在有这样的断言：不知道要判断的东西的是像呢还是不像呢？把像和不像都归为一类...
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姐说汉朝-113 匈奴牌“天堑”上期说到军中内讧，李广利被迫撤兵，匈奴单于全速追击，汉军被困燕然山。 匈奴的五万骑兵在燕然山截住了汉军的退路。没啥可说的，两军见面分外眼红，从早砍到晚，杀得天昏地暗，死伤甚多...